바람따라구름따라

丑에서 시작되어 未에서 끝나는 氣化작용은 象에 치우진 율동이고

(陽으로 발산되어지는 氣質 - 木) 運의 主動

未에서 시작되어 丑에서 끝나는 物變작용은 形에 치우친 율동이다.

(陰으로 응축되어지는 物量 - 金) 氣의 主宰

形과 象에 치우침 없이 子水 한 점에서 일치되는 것이 太極이다.

뿐만 아니라,

子水와 午火의 開閉 과정에서 생성되는 木金도 다시 삼태극의 춤,

즉 소우주로서의 개별적인 호흡을 시작한다는 것이다.

辰戌丑未를 중심으로 각기 四象(四季)를 이루며 삼태극의 춤을 춘다.

(4계절*3태극=12율려)

子水는 靜順이라,

투쟁(爭)할 준비가 완료된 억압된 木氣(靑)를 품은  큰 물머리(順)가

출발의 때를 기다리고 있는 모습이다.

午火는 升明이라.

午火는 物이 극도로 변화된 無形의 상태의 불(火)로 큰불의 춤(舞)이다.

큰 물머리(順)가 극도의 無形이 되어 추는 큰불의 춤(夏)은

혼불(神明)을 부르는 춤이다.

이 혼불은 다시 子火가 되어 우주의 정신(精神), 생명의 들숨과 날숨이 될 것이다.

子水는 우주의 본질로 분열되어 午火가 되니 결국 둘은 한몸이다.

午火는 큰불의 춤을 추어 子水의 혼불이 될터이니 결국 둘은 한몸이다.

子의 목적은 큰불의 춤(夏)이며, 午의 목적은 큰물(順)이 품은 혼불이니 

子午는 물고 물리어 있는 태극이다.

물은 수소(H₂)와 산소(O)로 구성되어 있다.

태양을 품고 있는 혼불의 모습이다.

하여, 子午는 따로 또 같은 불(火)로 소음군화(君火)이다.

寅申은 빛을 반사.굴절하여 오색을 만들고,

빛을 갈마들게 하여 혼불을 만들어 내는 랜즈로 소양상화(相火)가 된다.

이들이 힘을 합하여 만든 혼불(神明)은 丑未의 생명장치를 가동시키는 원동력이다.

이 생명장치가 가동되며 또다시 혼불을 만드는 일을 반복하는 것을 큰 불의 춤,

삼태극의 춤을 律呂라 한다.

우주운동은 모순(金) - 조화(土) - 반발(木)의

木火와 金水의 浮沈이 반복됨으로써 이루어지는데,

인간생명의 첫 시발점인 精子(火) 卵子(水)가 合一되는 순간으로부터

卵子인 陰은 精子인 陽을 세포분열을 통해 陰形속에 가두기 시작한다.

세포(물질)에 갖힌 陽은 본능적으로 갑갑한 외형을 밀어내는데,

그것이 木의 성향인 반발력이고 이때 熱이 발생된다.

이미, 어머니의 자궁에서 인간의 寅申相火 작용이 이렇게 시작된다.

그러나, 陽(精神)의 존재는 陰形속에 있어야만 안전하므로 

자연(우주)은 균형을 잃어 생성되는 相火를 조절하고,

무엇보다 강한 응축력을 통해 陰形(胎兒)의 體가 흩어지지 않도록

1坎水(羊水)로 태아를 보호하게 된다.

羊水는 의미심장한 이름이다.

단순히 태아를 기르는(養) 일보다 보다 더 중요한

未土의 조화작용(調和作用)을 은연중에 표현하고 있다.

地支에서 未가 양(羊)으로 표현되어지는 이유이다.

그런데 중요한 것은 이 과정에서 이미 첫 번 째의 금화교역,

2火-7火로 구성된 정역도의 中央인 精神(明)이 창조되었다는 것이다.

이제 어머니 자궁속의 태아는 身體 뿐만 아니라 精神(明)도 계속 키워가게 될 것이다.

태아는 어머니의 羊水속에서 9개월(午)에서 10개월(未)로 채워지며 자라다가

0(无極-未-금화교역 발동)의 순간에 출산이 된다.

어머니와의 관계에서 탯줄이 끊기면서 첫 울음소리를 내며 호흡을 시작하는 이 때가, 

5.10土 乾坤의 독립의 순간이며, 스스로 숨(생명)을 호흡하고, 精神을 성숙시켜가는

자율적인 인간으로서의 금화교역이 완성되는 때이다.

인간은 살아가면서 계절의 순환에 따라

제2, 제3, 제4의 금화교역을 반복해 가며 정신을 성숙시켜 갈 것이다.

이렇게 하여 正易이 표현하고자 하는 인간이라는 소우주가 탄생하였다.

우주운동은 土化작용이 相火를 거쳐서 金火교역을 완성하려는 운동인 것이다.

이제마의 四象醫學은 이 정역정신, 자율적인 인간,

君子로써의 인간의 인체를 기준으로 하고 있다.

오래된 경전인 황제내경에 기록된 인간의 오장육부의 표현방식이

五行으로, 우주의 本質을 표현하고 있다면

사상체질론에서는 五運(율동)하고 있는,

스스로의 자율적인 힘으로 운영되고 있는 소우주(人體)를 표현하고 있다.

陰陽과 體用은 고정되어 있지 않는 상대적인 개념이다.

物化(육체)된 우주가 밝게 발현되어진 소진된 陽이라면,

變成(정신)된 우주는 陰形에 갖힌 에너지 충만한 陽이다.

똑같은 이름(陽)을 가지고도 그 것이 표현하는 바는 상이하게 다를 수 있다는 것이다.

내경의 오장육부의 표현방식이 體, 즉 오행이라는 본질을 의미한다면,

四象의학에 나타난 장부론은 用,

物化된 陽인 육체가 운용되는 법칙, 작용의 면을 표현하고 있다.

木의 운동이 활발하게 진행되는 현상을 太陽(辰)이라 하고,

肺大肝小의 인간象으로 비유했다. (태양인-발산)

金의 운동이 활발하게 진행되는 현상을 太陰(戌)이라 하여,

肝大肺小의 인간象으로 비유했다. (태음인-응축)

이것은 어디까지나 木과 金의 작용을 비유한 표현이니

인간의 인체를 이렇게 단순하게 구분할 수는 없다.

그렇다면 소양과 소음은 어떤 작용을 의미하는 것일까?

이것은 君火(子水와 午火)의 승강부침을 표현하고 있다.

육체는 精神(에너지)를 통해 다시 육체를 살찌우는 일을 하고, 

건강한 육체는 또다시 정신을 기르는 일이 일생동안 반복된다.

육체와 정신은 한몸이며,

따로 분리하여서는 生命이라 할 수 없으므로 따로 또 같은 하나이다(1坎水)

脾로 표현되는 5丑土는

매일 아침 눈을 뜨고 시작하는 육체의 활동으로 비유할 수 있다.

腎으로 표현되는 1坎水는

밤이 되어 하루를 마감하고 금화교역 상태에 들어간 육체이자,

정신의 養生으로 표현할 수 있다.

육체의 物化된 활동은

아침이 되면 脾陽의 소모활동이 시작되는데, 육체가 깨어있는 모습이다.

(소양인 - 육체작용) 脾大腎小

밤이 되면 腎의 精神 充陽작용이 시작되며,

물질로는 精液(에너지)을 만들어 비축한다. 

(소음인 - 정신작용) 腎大脾小

이렇게 인체가 깨어 활동하며 脾大腎小 상태가 되면

에너지 소모에 따른 熱이 발생하기도 하고,

胃腸을 통한 음식물 섭취를 통해서도 열량이 공급되므로 寅申相火 상태가 된다.

坎水속의 陽(火)이 발동하며 寅申相火작용(=物化)을 시작하는 때이니,

脾를 火로 표현했다.

깨어서 활동하던 육체가 수면 상태에 들어가게 되면

陽(水)로 응축되며 神明이 성숙되어 간다. 腎은 水로 표현하였다.