바람따라구름따라

東明十二年 乙未,

春正月,上宴<羊花>於鸞坮而問曰

“汝子<羊直>不思汝而反,吾為汝不忍加誅,奈囯事何.”

<羊花>曰

“妾以不幸為<羊吉>所汚而生此惡子.

陛下,今行統一大業安可為妾一人而私此惡子,請誅而徵百.”

上,乃决親征.<羊直>,聞之大惧,自詣軍前,面縛而降,曰

“誘臣以反者司馬<菰舟>也.

<舟>曰“陛下以臣母為妻故,必子臣而宥之.

豈意臣母亦欲誅臣哉.此皆<舟>之罪也.捕<舟>而来此,請幷誅而知臣之寃枉.”

上乃訊<舟>,<舟>曰

“妬狗吠<堯>,終古皆然,何必怪臣.”

上曰“汝誘癡子而反其父,非吠<堯>之類也.”乃斬之.

<直>乞命不止,上不忍加誅赦為先鋒而伐長岺,

過梁河至酸水與賊大戦破之.

上追至軍營,<直>以其妻<觧>氏薦之.甚美,上爱之.

<直>軍飮酸水而中毒,上與<直>亦為毒氣所侵而還,

命<扶尉厭>代領其衆而退保西河待期.

時,長岺人多以毒死,其俗棄尸於原野河川.軍飮酸水,尸滿水中,賊二次来襲撒毒而去.

<觧>氏煮鵞於梪下,骸骨自梪上落入鼎中,其不潔如是.

<蓼>公主生<嘉抑>太子,命<羊臣>妻<龜>氏乳之.

동명12년 을미{BC26},

춘정월, 상께서 <양화羊花>에게 란대(鸞臺)에서 술자리를 열고 물으시길

“그대의 아들 <양직羊直>이 그대는 생각하지도 않으며 배반하였는데도,

나는 그대를 생각해서 죽이질 않았으니, 나랏일이 어찌 되겠소?”라 하였다.

<양화>가 아뢰길

“첩이 불행하여 <양길羊吉>에게 욕을 당하고서 이 나쁜 자식을 낳았습니다.

폐하께선 지금 통일대업을 행하고 계시온데,

어찌 첩 하나를 위해서 이 나쁜 자식을 사사롭게 하십니까?

청하건대 주살하셔서 모든 이들을 징구하소서.”라고 하였다.

이에 상께서는 친히 정벌하기로 결정하였더니,

<양직>은 이를 듣고 몹시 두려워 스스로 군문(軍門) 앞으로 나와서

손을 뒤로하고 오라를 지어 항복하며 아뢰길

“저를 꼬드겨서 배반하게 한 놈은 사마(司馬) <고주菰舟>이고,

<고주菰舟>가 말하길

‘폐하께서 저의 어미를 처로 삼으셨으니

필시 신을 자식으로 삼으시고 용서하실 것입니다.'라 하였습니다.

어찌 신의 어미 또한 신을 주살하려 할 것을 생각이나 하였겠습니까?

이 모두가 <고주菰舟>의 죄이어서 <고주菰舟>를 붙잡아서 여기로 찾아왔습니다.

청하옵건대 함께 죽여 신의 원통함을 밝혀주십시오.”라 하였다.

상께서 <고주菰舟>에게 하문하였더니,

<고주菰舟>가 아뢰길

“시샘하는 개들은 <요堯>임금을 보고서도 짖었으니,

예로부터 모두가 그리하여 왔습니다. 하필 신만을 괴이하다 하십니까?”라고 하자,

상께서 “너는 어리석은 아들을 꼬여서 그 아비를 배반하게 하였으니,

<요>임금을 보고 짖는 개가 아닌 것이다.”라고 하고 <고주菰舟>를 참하였다.

<양직>은 목숨 구걸하길 멈추지 않았다.

상께서 사정 볼 것 없이 주살하지 아니하고

사면하여 선봉으로 삼아 장령(長岺)을 토벌하게 하였다.

양하(梁河) 땅을 지나고 산수(酸水) 땅에 다다라서 적과 대판 싸워서 깨뜨렸다.

상께서 뒤이어 군영에 이르렀더니,

<양직>이 자신의 처 <해觧>씨를 침비(枕卑)로 바쳤고,

심히 아름다워 상께서 그녀에게 승은을 내렸다.

<양직>의 군사들이 산수(酸水)를 마시고서 중독되었고,

상께서도 <양직>과 더불어 역시 독기에 침범되었다.

도성 즉 서도로 돌아와서 <부위염>에게 명하여

그 무리를 대신하여 거느리고 서하(西河) 땅으로 물러나 지키면서

때를 기다리게 하였다.

이때, 장령(長岺)에서는 사람들이 중독되어 죽는 일이 많았다.

그곳 습속에 시체는 벌판이나 들판 또는 하천에다 버렸는데,

군사들은 산수(酸水)를 마셨고 그 물속에는 시체들이 가득하였으며,

적들은 두 차례나 내습하여 독을 살포하고 돌아갔다.

<해>씨가 독두나무 아래에서 거위를 삶을 때

해골이 독두나무 꼭대기에서 솥 안으로 떨어졌으니, 그곳의 불결함이 이와 같았다.

<삼화蔘花>공주가 <가억嘉抑>태자를 낳았다.

<양신羊臣>의 처 <구龜>씨에게 명하여 젖을 먹이게 하였다.

二月,命<秦章>,如長岺救療軍民之中毒者,雖非我民亦皆施薬.

時,長岺人從軍者甚多皆中是毒而臥故,<秦章>密行而治之,長岺人仰之如父.

2월, <진장秦章>에게 명하여 장령(長岺)으로 가서 중독된 군사들과 백성들을 치료하고

설사 우리 백성이 아니어도 모두에게 약을 써 주게 하였다.

이때, 장령 사람으로 종군하는 이들 중에서도

아주 많은 이들이 모두 이 독에 중독되어 누워 있어서,

<진장>이 몰래 가서 그들을 치료하여 주었더니,

장령사람들은 <진장>을 아비같이 우러렀다.

三月,<召>皇后生<翊>公主,<禾英>后生<羊>太子.

3월, <소>황후가 <익翊>공주를 낳고, <화영>후가 <양羊>태자를 낳았다.

四月,加葉人<巾申>等来傳

“<帶靑>‧<帶赤>等相爭而戦,<赤>敗死,<靑>亦中矢創重.

<禮>氏生<觧百>子<雲周>,<觧素>妻<烏支>生女<苔花>.”

以<乙耕>為主穀大加,置大倉庫七十九所‧鄕倉五百余所‧窯조三百所‧鹽倉七百所.

以<奧犍>為匠作大加,置金銀工八十所‧竹檀工百五十所‧貝牙工二百所.

以<仲室禹>為主園大加,瓜園三百所‧桑園二十所‧麻園五十所‧氊毛宅百所.

以<桓柏>為主畜大加,置羊場千二百所‧牛場百五十所‧官馬場百所‧鵞池三百所‧

鷄鴨場千二百所‧雜畜場五十所‧豚場二千七百所.

4월, 가섭(加葉) 땅 사람 <건신巾申> 등이 찾아와서 전언하길

“<대청帶靑>과 <대적帶赤> 등이 서로 다투다가 전쟁을 하여

<대적帶赤>이 패하여 죽고 <대청帶靑> 역시 화살을 맞아 크게 다쳤으며,

<예禮>씨가 <해백觧百>의 아들 <운주雲周>를 낳았고,

<해소觧素>의 처 <오지烏支>가 딸 <태화苔花>를 낳았습니다.”라고 하였다.

<을경乙耕>을 주곡대가로 삼고, 큰 창고 79개소, 향리의 창고 500여 개소,

그릇 굽는 가마 300개소, 소금창고 700개소를 만들었다.

<오건奧犍(BC79-BC23)>을 장작대가(匠作大加)로 삼고,

금과 은을 다루는 공장 80곳, 대나무와 박달나무 가공장소 150곳,

조가비와 상아 가공장소 200곳을 두었다.

<중실우仲室禹>를 주원대가(主園大加)로 삼고, 참외 농원 300개소, 뽕밭농원 20개소,

대마농원 50개소, 양털 다루는 집 100개소를 만들었다.

<환백桓柏>을 주축대가(主畜大加)로 삼고,

목양장(牧羊場) 1,200개소, 목우장(牧牛場) 150개소, 관마장(官馬場) 100개소,

양아지(養鵞池) 300개소, 양계(養鷄)･양압장(養鴨場) 1,200개소,

잡축장(雜畜場) 50개소, 양돈장(養豚場) 2,700개소를 만들었다.

五月,以<沸流>太子為淹淲沛者,<乙真>為司馬.

<沸流>,性仁孝懦弱,然自類於上而有有為之心故,年才十一,任以沛者之職,以慰其母后.

<旒>太后<乙>氏薨,年五十一,<召>后之母也.以太后禮葬于牛壤<陀勃>之陵.

上聞“漢主<驁>不能制其外戚<王>氏之權,似有<呂雉>之慮”

謂<乙耕>‧<桓柏>曰“<驁>不戒<呂>禍而又作<王>禍.汝等鑑而戒之.”

<耕>曰“臣聞,<王>,以獄吏枉法縱囚,而自以為有陰福.臣以為不祥也.

雖昌必敗.沙麓何可信也.陛下雖云戚臣勿用,

不才幽其不德只給羊穀以示恩則豈有外戚之禍哉.”

<宝燕>奪西河豪族<于般>之妻<珙>氏献于<扶尉厭>,

<于般>怒誘西河軍民而反,<宝燕>戦敗退保溫場.

5월, <비류沸流>태자를 엄표패자(淹淲沛者)로 삼고,

<을진乙眞>을 사마(司馬)로 삼았다.

<비류>는 성품이 어질고 효성스러우나 나약하였는데도

{자신을} 상과 같은 부류로 여겼으며

일을 할 만한 능력이 있다는 마음이 있었던 까닭에

겨우 나이 11살에 패자(沛者)의 직책을 맡아서 모후를 위안하고자 한 것이었다.

이때 <비류> 11살이 아니고 22살이다.

<류旒>태후 <을乙>씨가 나이 쉰하나에 죽었다.

<을류>는 BC 87년생으로 62살에 죽었다.

<소>후의 어미이다.

연타발(을류) - 소서노(BC66-BC6)

추모경은 <추모>보다 8살 연상인 <소서노>를 3샇 연하로 하여

<을류>와 <소서노> <비류>, <온조>의 나이를 모두 11살 어리게 하였다.

태후의 예법을 갖춰서 우양(牛壤)의 <연타발延陀勃>의 무덤에 장사하였다.

상께서 “한(漢) 임금 <유오劉驁>가 그의 외척 <왕王>씨들의 권세를 다스리지 못하여

<여치呂雉>의 난세(亂世)와 같은 우려가 있었다.”라는 말을 들었다.

<을경>과 <환백>에게 이르길

“<유오劉驁>는 <여치呂雉>의 화를 조심하지 않더니

또다시 <왕>씨들의 화를 키우고 있다.

너희들은 그것을 거울로 삼아서 조심하여야 할 것이다.”라고 하였다.

<을경>이 아뢰길

“신이 듣기로는, <왕>씨는 옥리(獄吏)주제에 법을 어기고 죄수들을 풀어주었으며

자신에게는 음복(陰福)이 있는 것으로 여겼습니다.

신은 이것을 상서롭지 않은 것으로 여기고 있습니다.

설사 창성하였어도 무너질 것입니다.

사록(沙麓){쉽게 허물어지는 모래 비탈 즉 外戚}들을 어찌 믿을 수 있겠습니까?

폐하께서는 비록 척신들을 등용하지 말라고 하였지만,

그들을 재목으로 쓰지 말아서 그들의 부덕함을 묻어버리고

다만 양과 곡식이나 주어서 은덕을 보인다면

어찌 외척들의 화가 있을 수 있겠습니까?”라고 하였다.

<보연宝燕>이 서하(西河) 호족 <우반于般>의 처 <공珙>씨를 빼앗아서

<부위염>에게 바쳤더니,

<우반>이 노하여 서하의 군사들과 백성들을 꾀어내어 반란하였고,

이에 <보연>은 싸움에 패하고 온천장으로 물러나서 지켰다.

七月,上親征西河拔之以<扶尉厭>為西河太守‧鎭北大将軍<鄭福>副之,

<宝燕>移守梁山還<珙>氏于<于般>,

<扶尉厭>引汗濱軍五千伐長岺拔之斬其守<棘東左充>.

7월, 상께서 친히 서하(西河)를 정벌하여,

<부위염>을 서하태수(西河太守)･진북대장군(鎭北大將軍)으로 삼고

<정복鄭福>을 부장(副將)으로 삼았다.

<보연宝燕>은 양산(粱山) 땅으로 옮아가서 지키더니

 <공珙>씨를 <우반于般>에게 돌려보냈다.

<부위염>이 한빈(汗濱)군 5천을 이끌고 가서 장령(長岺)을 쳐서 빼앗고

그곳 수장 <극동좌충棘東左充>을 참하였다.

八月,大行月歌于西都,以<孟>后為月仙.

8월, 서도(西都)에서 월가회를 크게 거행하였다.

<맹孟>후를 월선(月仙)으로 하였다.

九月,<禾>小后生<羊>公主.

上謂<木>公曰

“人之一日惡多而善少,惡居七八,如之何可乎.”

<木>公曰“能果善則雖一亦可,况二三乎.世所謂善者,非真善也.”

上曰“何為真善乎.”

<木>公曰“不害物也.”

上曰“不害物則無以生.”

<木>公曰“生者惡之本,善者不要生.夫生者以生為生故,百要備焉,以善為生者必不得生矣.

不得生之生,是為永生也.永生者,無體無名,虗無而寂滅也.

可生之生謂之生者假仁借義而終無所得.”

上曰“若如卿言,死乃生也.卿何不死乎.”

<木>公曰“臣亦未得生也久矣,焉能死乎.”

上,以是疎<木>公,曰“非人世之道不足聞,然亦能逐之.”

上,聞黃竜國太樂而謂左右曰“吾欲立宗廟設太樂,恐以此繁文以誤國.”

<陜父>曰“盖馬·鮮卑未下,不可先此也.”上乃止之.

9월, <화禾>소후가 <양羊>공주를 낳았다.

상께서 <목木>공에게 이르기를

“사람들의 하루는 악은 많고 선은 적어서, 악이 열에 일곱 여덟이다.

이와 같으니, 어쩌면 좋겠소?‟라고 하였다.

<목>공이 아뢰길

“능히 그 결과가 선하기만 하면 설사 열에 하나뿐이라도 역시 좋을 것인데,

하물며 둘이나 셋을 이르십니까?

세상에서 선(善)이라 일컫는 것들은 진정한 선(善)이 아닙니다.”라고 하였다.

상께서 이르시길

“무엇이 참 선(善)인 것이오?”라 하였더니,

<목>공은

“아무것도 해치지 않는 것입니다.”라고 아뢰었다.

상께서 “아무것도 해치지 않으면 즉 아무것도 살리지 않음일 것이오.”라고 하였더니,

<목>공은

“생(生)이란 것이 악(惡)의 바탕이며, 선(善)한 것은 살아있고자 하지 않습니다.

대저 삶이란 것은 살기위해 사는 것이어서 모두를 대비하려하나,

선(善)하게 살고자하는 이는 필시 삶을 얻지 못합니다.

살기위한 삶을 얻지 않음 이것이 영생(永生)인 것이고,

영생이란 것은 실체도 없고 이름도 없으며 비우고 없애고서 적멸(寂滅)함이며,

살아볼만한 삶이란 것도 어진 체하면서 의(義)를 빌렸다가

종당엔 아무것도 얻는 것이 없음입니다.”라고 아뢰었다.

이에 상께서 이르시길

“경의 말대로라면 죽음이 삶인데, 경은 왜 죽지 않소?”라고 하였더니,

<목>공은 “신 역시 아직 삶을 얻지 못한지 오래되었는데,

어찌 능히 죽을 수 있겠습니까?”라고 하였다.

상께서는 이 일로 <목>공을 멀리하고 이르길

“사람들 세상에서 쓸 만 한 도(道)가 아니면 들을 만하지 못한 것이고,

그러하니 역시 몰아내야 할 것이오.”라 하였다.

상께서 황룡국의 태악(太樂)에 대하여 들으시더니,

좌우들에게 이르길

“나는 종묘를 세우고 태악(太樂)을 설치하고 싶소만,

이 일로 문(文)을 번창시켜서 나라를 그르칠까 두렵소이다.”라고 하였다.

<협보>가 아뢰길

“개마(盖馬)와 선비(鮮卑)를 아직 굴복시키지 못하였으니,

그 일을 먼저 하심은 옳지 않습니다.”라 하였고, 상께서는 이에 그 일을 그만두었다.

十月,幸荇北,命<摩离>伐海山拔之.

<祖天>,隱窟数年不堪其苦,至是引北鞨殘衆而欲再起,敗而面縛出降.諸将請誅之.

上,以其有功於先帝,不誅,拿敀東都使居二水之間,

盡奪其妻妾奴婢以賜有功諸将.珍宝,皆入<召>皇后宮,分賜后妃.

上,又夢<禮>后及<類利>,謂<摩离>曰

“朕,以大業,棄母后及妻子于異國,累夢如此,妻子必怨我也.”

<摩离>曰“<禮>后賢而有智必不怨矣.若欲率来,則<蛙>王恐聖母亦動必不廳矣,

且卒本人為<召>后地不肯矣.且待数年,何如.”上亦然之.

鍊兵二万於西河.增漢館於西河,敎民餠麵烹煮之術鑿井引泉之技,禁用雜水以避疾病.

不而城主<屋春>公薨,年七十一,<屋囚>妃所生,<漱帝>之長子也.

以卑离囯仙室部大兄,復城之初,封城主,

性柔仁聰悟,能於造䃚鑄象,鑄天帝象十二,

追封為仙王.

10월, 행북(荇北) 땅으로 거둥하여 <마리摩离>에게 해산(海山)을 정벌하라고 명하였다.

<조천祖天>은 굴속에서 수년을 숨어살다가 그 고초를 이기지 못하더니,

이때에 이르러 북갈(北鞨)의 남은 무리를 이끌고 재기하려하였으나

끝내 패하여 손을 뒤로 묶고 나와서 항복하였다.

여러 장수들이 그를 주살하라 청하였으나,

상께서는 그가 선제(先帝) 시절에 공을 세웠음에 주살하지 아니하고

사로잡아 동도(東都)로 보내어 두 물줄기 사이에서 살게끔 하였으며,

그의 처첩과 노비들은 모두를 빼앗아서

공이 있는 여러 장수들에게 나누어 하사하였고,

진보들은 모두를 <소>후 궁으로 들여서 후와 비 들에게 나눠주었다.

상께서 또 <예>후와 <유리>의 꿈을 꾸고 <마리>에게 이르길

“짐이 대업 때문에 모후와 처자를 타국에 내버려두었다가,

이렇게 누차 꿈을 꾸고 있소.

필시 처자들이 나를 원망하고 있음이오.”라고 하였다.

<마리>가 아뢰길

“<예>후께선 현명하시고 지혜로우시니 필시 원망하지 않으실 것입니다.

데려오려 하여도 <금와>왕이 성모께서 움직이실까 겁나서 응해주지도 않을 것이고,

또한 졸본 사람들도 <소>후의 입지를 걱정하며 수긍하지 않을 것입니다.

몇 년 더 기다려 보심이 어떠신지요?”라고 하였다.

상께서도 역시 그렇게 여겼다.

서하에서 군병 2만을 훈련하고, 서하 땅에 한관(漢館)을 늘여지어

백성들에게 떡과 국수 만들기 및 삶고 굽는 방법과

우물을 파고 샘을 끌어들이는 기술을 가르치고,

잡스런 물을 음용하지 못하게 하여서 질병을 피하게 하였다.

불이성주(不而城城主)<옥춘屋春>공이 나이 일흔하나에 죽었다.

<옥인屋因>비 소생 <모수제慕漱帝>의 장자(長子)이다.

옥문屋文(BC147-BC78)(牛씨) - 옥인屋因

모수제(옥인) - 옥춘屋春(BC96-BC26)

비리국 선실부(仙室部) 대형(大兄)으로, 불이성을 되찾았을 초기에 성주로 봉하여졌다.

성품이 부드럽고 어질었으며 총명하여 도리를 깨달았고,

화살촉 만들기와 형상(形象) 주조에 능통하여 천제 형상(形象) 열두 개를 만들었다.

선왕(仙王)으로 추봉되었다.

十一月,馬韓人<貫仲>献黃金四百斤‧銀千斤‧銅八百斤.

上,嘉納于皇后宮,以<仲>為皇后宮使者,使掌金花造作御器御柒等.

<陜父>諫曰

“孝皇(芻牟曾祖)不受真珠宝盒,<劉恒>不受千里之馬,盖人主不受民物例也.

陛下何受外人之金而爵其人乎.恐非聖人之道也.”

上曰“吾曾不納真珠者,戒禾叔以儉素也.<恒>之不受千里馬者,無用處故也.

朕,今創業之中,賞祿買貨貿畜之計皆依金銀銅鐵,何可不受乎.”

<陜父>曰“此習漸長,必為後世之弊矣.”

上曰“創業之主,非守成之主.<恒>之父未嘗如<恒>,<恒>未嘗如其父者.盖,時不同也.

爾何固執之甚邪.然,群臣盖畏威而不敢諫,汝獨能之不可,曰不賢.其賜帛十疋.”

<陜父>不受曰“不納言而只賜帛.是無功而賞也.不敢受.”

11월, 마한(馬韓) 사람 <관중貫仲>이

황금 400근과 은 1,000근 및 동 800근을 바쳐왔다.

상께서 기꺼이 받아 황후궁으로 보내고 <관중>을 황후궁 사자(使者)로 삼아서

금화(金花)를 조성하고 어기(御器)와 어칠(御漆) 등을 만들게 하였다.

<협보>가 간하여 아뢰길

“효황(孝皇)(芻牟曾祖)께서는 진주보합을 받지 않았고

<유항劉恒>{劉邦의 庶子}은 천리마를 받지 않았습니다.

개략 사람들의 임금 된 이들은 백성들의 물건을 받지 않는 사례일 것입니다.

폐하께서는 어찌 바깥 나라 사람의 금을 받으시고 그 사람에게 작위를 주시는지요?

성인(聖人)의 도리가 아닐까 하여 두렵습니다.”라고 하였다.

해모수-모수리-고해사(孝皇)-고우루(德皇)-고두막(漱皇)-추모

상께서는

“내 증조부께서 진주(眞珠)라는 것을 받지 않으신 것은 검소함으로

화숙(禾叔){禾씨 叔父 즉 禾相}을 깨우치게 하였으며,

<유항劉恒>이 천리마를 받지 않은 것은 쓸 곳이 없었기 때문이었소.

짐은 지금 창업 중이어서,

상과 봉록을 주고 물품을 사들이고 가축을 무역하는 계책들 모두를

금･은･동･철에 의지하고 있으니, 어찌 받지 않을 수 있겠소?”라고 하였다.

이에 <협보>가

“이 습속이 점점 길어지면 필시 후세에 폐단이 될 것입니다.”라고 하였다.

상께서는

“창업하는 임금은 지켜서 이루는 임금이 아니며,

<유항>의 아비는 <유항>과 같은 시절을 맛보지 못하였고,

<유항>은 그의 아비와 같은 시절을 지내지 않았던 것이오.

개략 시절이 똑같지 않음인데, 자네는 어찌 고집함이 그리 심한가?

허나, 모든 신하들은 대략 위세에 눌려서 감히 간언하지 않았는데,

그대 혼자만이 아니 된다 하였으니, 말하자면 현명하지는 않은 것이었소.

그대에게 비단 열 필을 내리겠소.”라고 하였다.

<협보>는 받지 않으면서 아뢰길

“말씀드린 것은 가납하지 않으시고 다만 비단만을 내리시니,

이는 공이 없음에 상을 주시는 것이어 감히 받을 수 없습니다.”라고 하였다.

十二月,定将軍軍服.

上将軍 用金凱錦袍·魚皮大還刀·銀鞍紫騮馬.

大将軍 銀凱[綿]袍·魚皮大還刀·銀鞍白馬.

将軍 銅凱[綿]袍·魚皮中還刀·銀鞍栗馬.

尉及司馬 銅凱鐵甲·檀刀·大馬.有功者給功章·金銀銅牌.

上與<蘋>·<蓼>両公主,如卑离溫宮拜天帝象観雪而敀,

宴宗室男女于鳳鳴殿,

賜<奧犍>妻<乙旃>妃黃金二百斤‧絹繒百疋‧牛羊千頭以謝九如之功,

<奧犍>為順奴王,<乙旃>為順奴王妃,<奧命>為比如侯,<奧春>為九如侯,

<觧聰>追為靑河王,<觧德>為松江王.

宮人<奧坤>生<黔象>太子,進為夫人.

置民情使者百五人,巡行州郡以報民情‧物價無偏昃,而騷乱常守持滿之勢.

<加菽>公薨,<葦>妃入｢瓊宮｣.

12월, 장군들의 군복을 정하였다.

상장군(上將軍)은 금개금포·어피대환도·은제안장자류마를 착용하며

대장군(大將軍)은 은개면포·어피대환도·은제안장백마를 착용하며

장군(將軍)은 동개면포·어피중환도·은제안장율마를 착용하며

위(尉) 및 사마(司馬)는 동개철갑·단도·대마를 착용하며

유공자에겐 공훈장과 금은동패를 더하였다.

상께서 <빈화蘋花>･<삼화蓼花> 두 공주와 함께 비리 땅의 온궁으로 가서

천제상(天帝象)을 배알하고, 설경(雪景)을 둘러보고 돌아와서,

종실 남녀들에게 봉명전(鳳鳴殿)에서 주연을 베풀었다.

<빈화蘋花>･<삼화蓼花>는 모수제와 <양화羊花>사이에서 태어난 공주로

<추모>의 이복누나이다.

<오건>의 처 <을전>비에게 황금 200근, 명주비단 100필, 소와 양 1,000두를 하사하여

구여향(九如鄕)에서 세운 공에 감사하였고,

<오건奧犍(BC79-BC23)>을 순노왕으로, <을전乙旃(BC74- )>을 순노왕비로,

<오명奧命>을 비여후(比如侯)로, <오춘奧春(BC72- )>을 구여후(九如侯)로

<해총觧葱(BC88-BC29)>을 청하왕(靑河王)으로 추증하고,

<해덕觧德(BC80-BC21)>을 송강왕(松江王)으로 삼았다.

궁인<오곤奧坤>이 <검상黔象>태자를 낳고 승차하여 부인이 되었다.

민정사자(民情使者) 105인을 두어서,

주와 군들을 순행하여 백성들의 형편과 물가를 보고하되 치우침이 없게 하였으며,

소란스러우면 무시로 머물면서 만족스런 형세를 유지케 하였다.

<가숙加菽>공이 죽어서, <위葦>비를 경궁(瓊宮)으로 들였다.

東明十三年 丙申,

春正月,遣使如柵城献茶于聖母,釧‧幐于<禮>后‧<都>后.

동명13년 병신{BC25},

춘정월, 사신을 책성으로 보내서 성모께 차를 드리고,

<예>후와 <도>후에게는 팔찌와 향낭을 드렸다.

二月,<扶尉厭>‧<鄭福>等伐高顯城拔之,

虜其酋<角辛>‧<虎頭>等于西都.

上,嘉其為主盡忠免其死,命從軍於大河.

2월, <부위염>과 <정복> 등이 고현성(高顯城)을 쳐서 빼앗고,

그곳의 추장들인 <각신角辛>과 <호두虎頭> 등을 서도(西都)로 잡아왔다.

상께서는 그들이 주인을 위해 충성을 다하였음을 기쁘게 여겨 죽음을 면해주고

명을 내려 대하(大河)에서 종군하게 하였다.

三月,朔,<桂媛>夫人生<高流>公主,

適有日食之變,

太史以為不吉,上怒黜其太史于大河.

阿隃陀囯使二人来朝,

貢物皆為馬韓人所奪,云.其囯在西海岸,海路杜絶,請從山路去.

上,命<夏信>‧<月當>等率輕騎送于豊城之南.

漢,<王商>淫其継母及妹,其兄<鳳>請誅之,<商>憤恨歐血而死.

上曰“<鳳>以小嫌殺弟,安能舂斗粟乎.

大抵漢人,飢則易子而食之,飽則兄弟相殺,

而自以為有道之囯不奸之人,焉有有道不奸之義㢤.

扶余,雖僻在東隅未聞大道,飢不食人,父子兄弟不相爭.

漢,<恒>殺弟,<徹>殺子,<鳳>安得不然乎.”

3월, 초하루에 <계원桂媛>부인이 <고류高流>공주를 낳았다.

일식이 일어나는 변고를 당하였다.

태사(太史)가 불길하다고 하였더니,

상께서 노하여 그 태사(太史)를 대하(大河)로 쫓아내었다.

아유타국(阿隃陀囯) 사신 둘이 래조하였다.

공물(貢物)은 모두 마한(馬韓) 사람들에게 빼앗겼다고 하였으며,

그들의 나라는 서해(西海) 기슭에 있는데

뱃길이 끊겨서 산길로 돌아가겠노라고 청하였다.

상께서 <하신夏信>과 <월당月當> 등에게 명하여

경무장한 기병을 이끌어 풍성(豊城) 남쪽으로 호송하였다.

한(漢)에서는 <왕상王商>이 계모(繼母)와 여동생을 음행하였더니,

그 형 <왕봉王鳳>이 그를 주살하길 주청하였고,

<왕상王商>은 분하고 원통하여 피를 토하고 죽었다.

불요불굴(不撓不屈)이란 말은

前漢의 11대 성제(成帝) <유오劉驁(BC51-BC7) 재위 BC33-BC7> 때의

좌장군이었던 <왕상王商>의 사람 됨됨이를 나타내는 말에서 나왔다.

수도 장안(長安)에 갑자기 홍수가 들 것이라는 소문이 돌아 큰 혼란이 일어나자

왕은 신하들을 모아놓고 대책을 물었다.

성제의 장인인 <왕봉王鳳>은 제대로 조사도 하지 않고

도성을 피해야 한다고 주장한 반면,

<왕상王商>은 홍수는 분명 헛소문이라며 도성을 비워서는 안 된다고 말했다.

<왕봉王鳳>은 자기 의견이 옳다며 끝까지 우겼지만

나중에 <왕상王商>의 의견이 정확하다는 사실이 밝혀지자,

왕의 신임을 잃게 되고 이 일로 <왕상王商>을 눈엣가시처럼 여기게 됐다.

또 <왕봉王鳳>의 친족 <양융楊肜>이란 태수가 실정하여 백성에 큰 고통을 주자

<왕상王商>이 처벌을 끝까지 주장하여 파면되게 했다.

이 일로 <왕상王商>은 사람 됨됨이는 질박하고 성격이 불요불굴했기 때문에

주위 사람들에게 원한을 샀다는 평을 받았다.

<반고(班固)의 漢書. 왕상(王商)전>

상께서 이르시길

“<왕봉>은 소인배이어서 동생을 미워하여 죽였으니,

어찌 좁쌀 한 말이나 찧을 수 있겠는가?

대저 한(漢)인들은 굶주리면 서로 자식을 바꿔서 잡아먹고

배가 부르면 형제간에 서로를 죽이고 있으니,

저희들은 도리가 있는 나라여서 다른 사람을 범하지 않는다고 하고는 있으나,

어찌 의(義)를 범하지 않는 도리가 있었다 할 수 있겠는가!

부여는 비록 동쪽 모퉁이에 치우쳐 있어서 큰 도리라는 것을 아직 듣지 못하였으나,

굶주려도 사람을 잡아먹지 않고 부자간에 형제간에 다투지도 않았소.

허나 한(漢)에서는 <유항劉恒>이 동생{劉弘, 西漢少帝}을 죽이고

<유철劉徹>이 자식을 죽였으니, 어찌 <왕봉>이라고 그러지 않았겠는가?”라고 하였다.

四月,皇軍,進拔盖馬囯北河城為據,掠北河之東西.

盖馬王<燕宜>,悉力以禦東城,乃以船暗向南口,南口孤立被囲,城中食盡殺馬食草.

4월, 황군이 전진하여 개마국의 북하성(北河城)을 빼앗아서 거점을 삼고

북하(北河)의 동쪽과 서쪽을 노략하였더니,

개마 왕 <연의燕宜>는 모든 힘을 쏟아서 동성(東城)을 지켜내다가

배를 타고 몰래 남구(南口)로 향하였으나 남구(南口)는 고립되고 포위되었으며

성 안에선 식량이 떨어져서 말을 잡아먹고 풀을 뜯어먹었다.

五月,乙卯,南口鎭将<胡登>以城降.

上,以其善守賞之,使<乙音>鎭撫城民賑給豊厚,

厥民大喜恨不早降,

乃以<乙音>為玄菟太守‧南口鎭将,屯兵一万二千,積二年之穀,使<漢素>為造船之備.

5월 을묘일, 남구(南口)를 지키던 <호등胡登>이 성을 들어서 항복하자,

상께서는 그가 훌륭히 지켜냈음에 상을 주었고,

<을음乙音>으로 하여금 성민들을 진무하고 넉넉하고 후하게 구휼하도록 하였다.

그곳 백성들이 크게 기뻐하며 원통함 없이 일찍이 항복하였다.

이에 <을음乙音>을 현도태수(玄菟太守)･남구진장(南口鎭將)으로 삼아

1만 2천의 군병을 주둔시키시고 2년 치의 곡식을 쌓아 놓앗으며

<한소>로 하여금 배를 만들어서 대비하게 하였다.

漢이 설치하였다는 한사군 중 현도군은 개마국에 설치한 것이며

남구(南口)는 漢과 고구려의 국경지대로 현도군에 있는 중요한 군사기지이므로

漢의 침공에 대비한 것이다.

이 현도군의 남쪽에 설치한 군이 낙랑군{今 保定}이다.

六月,上幸南口巡視城戌,<漢素>享上,

上見<漢素>女<平>氏之美而幸之仍幸溫場入湯.

<平>氏,有乃父之風,而能知文字善烹飪,豐麗穠姿動靜以節,有似渠母.

上溺愛之曰“吾<桂>妻也.”其母<大房暖>與<桂婁>后相似故,有是言也.

上,聞布穀而欲見其鳥.有善鳥者捕而献之.

上,一見其羽毛而與<平>氏,曰“卿其養之.”

<平>氏曰“此鳥有何可愛而養之乎.”

上曰“吾愛其聲也.”

<平>氏曰“聲亦不可謂美矣.”

上曰“勧農于人而催其種鋤,其志可愛也.豈取美聲哉.”

<平>氏曰“此鳥實喚其友而鳴也.雄唱雌隨.禽鳥之常也.俗人不知而以為布穀.”

上曰“若如汝言是,乃夫婦之鳥也,尤可愛矣.”

<平>氏曰“是鳥與鳩不同,養于家則不鳴.”

上曰“汝何以知之.”

<平>氏曰“妾母之家以小鳥為業故,知之.”

上,黙然良久,命放之曰“在乎深山之中則鳴于曉,窓之月而殊可愛矣.

致之金櫝之中則無可観者,豈特布穀而已.其高士淸流之自潔而不出者,

亦是流也.放于山林之中而縱其野性,可也.”

<平>氏之外祖<大房良>,養小鳥而自娛.上累召而不至,故有是言也.

<平>氏曰“妾祖,非布穀而鸞鳳也,非梧桐不褸非竹實不食,未聞以蝗飼鳳也.”

上曰“汝欲使我賜爵汝祖以榮之乎.”

<平>氏曰“陛下,妾之夫也,他乃祖也.夫與祖,孰親而不為夫哉.

欲治天下,則非此人不可故也.

西伯望<呂尙>,殷湯訪<伊尹>.自古聖人,皆渴於得人也.”

上,雖善其言而其好辯,頗有不悅之色,而<平>氏不知而辯之,必竟失寵.

6월, 상께서 남구(南口)로 거둥하여 성과 수자리를 순시하였더니,

<한소>가 상께 연회를 열어드렸다.

상께서는 <한소>의 딸 <평平>씨가 미모이므로 거두어 온천탕으로 갔다.

<평>씨가 아비의 풍모를 닮아서 문자를 능히 깨쳤으며,

음식을 삶거나 익히기도 잘하고, 매우 아름답고 무르익은 자태에다

행동거지에도 범절이 있어서 그 어미와 같았더니,

상께서는 그녀에게 푹 빠지셔서 “나의 <계桂>처이다.”라고 하였다.

그녀의 어미 <대방난大房暖>이 <계루桂婁>후와 서로 비슷하였기에,

이런 말을 한 것이었다.

상께서 포곡조(布穀鳥) 소리를 들으시고 그 새를 보았으면 하였다.

새를 잘 다루는 이가 붙잡아서 바쳤더니,

상께서 그 새의 깃과 털을 일견하시고 <평>씨에게 건네며 이르길

“경이 이 새를 기르시게나.”라고 하였다.

<평>씨는

“이 새를 무슨 까닭으로 아껴서 길러야 하는지요?”라고 아뢰니,

상께서 “나는 그 소리가 좋소.”라고 하였다.

<평>씨는 “소리 또한 예쁘다고 하기는 불가합니다.”라고 아뢰었고,

상께서 “사람들에게 농사를 권하고 씨를 뿌리고 호미질하기를 재촉하니,

그 뜻을 예뻐할 만하오. 어찌 예쁜 목소리 때문이겠소.”라고 하였다.

<평>씨는 “이 새는 실제로는 제 벗을 부르면서 우는 것입니다.

수컷이 울면 암컷이 따라합니다.

그 새들의 일상인데, 속인들은 그것을 모르고 포곡조라 여기는 것입니다.”

라고 아뢰었다.

상께서 “사실이 그대의 말과 같다면, 부부 새이니 더욱 아낄 만하겠소.”라고 하였다.

<평>씨는 “이 새는 비둘기와 같지 않아서 집안에서 기르면 울지 않습니다.”

라고 아뢰었다.

상께서 “그대가 어찌 그것을 알고 있소?”라고 하였더니,

<평>씨는 “첩의 어미 집안이 작은 새 치기를 생업으로 하고 있어서

그것을 알았습니다.”라고 아뢰었다.

이에 상께서는 한동안 말이 없으시더니만 풀어주라고 명하면서

“깊은 산중에 있으면 새벽에는 울 것이니, 창문에 달이 뜨면 특히나 사랑할 만하겠소.

금으로 된 궤짝에 넣어두면, 볼 수도 없을 것이고, 어찌 수컷이 포곡소리를 내겠소.

그 고매한 선비들이 청류(淸流)하여 스스로를 깔끔히 하면서

세상 밖으로 나오지 않는 것 또한 이와 같을 것이오.

산림 중에 풀어 주어서 그들의 야성(野性)을 따르게 함이 좋겠소.”라고 하였다.

<평>씨의 외할아비 <대방량大房良>이 작은 새들이나 기르면서 스스로 즐거워하고,

상께서 누차 불러도 오지 않았기에 이런 말씀을 하신 것이었다.

<평>씨가 “첩의 할아비는, 포곡이 아니고 란새나 봉새이어서,

오동(梧桐)이 아니면 깃들지 않고 대나무 씨앗이 아니면 먹지 않습니다.

황충으로 봉새를 먹인단 얘기를 아직 듣지 못하였습니다.”라고 아뢰었다.

상께서는

“그대가 나로 하여금 그대 할아비에게 작위를 내려서 영화롭게 하려고 하는 것인가?”

라고 하니,

<평>씨는

“폐하께서는 첩의 지아비이시고, 그 이는 할아비입니다.

지아비와 할아비 중에서 누가 더 가까워서 제가 지아비를 위하지 않겠습니까!

천하를 다스리시려면 이런 사람이 없고서는 불가하기 때문입니다.

서백(西伯)이 <여상呂尙{呂땅에 封해진 姜尙=姜太公=太公望}>을 기다렸고,

은(殷) 탕왕(湯王)이 <이윤伊尹>을 찾아갔었습니다.

예로부터 성인들께서는 모두가 사람 얻기를 목말라하였습니다.”라고 아뢰었다.

이에 상께서는 그 말을 옳게는 여기었으나 그 호변(好辯)엔 꽤나 불쾌한 안색이었는데,

<평>씨는 그것도 모르고 떠들어댔다가 필경 총애를 잃었다.

七月,上将牛羊絹紗而與<平>氏訪<大房良>於両水.

<大房>之居有茂林‧脩竹‧溝池之景,鴻雁麋鹿鷄犬羊豕之聲達乎.

洞口籬花圃薬奇且香矣.瓜果熟於園中,蔬菜足於墻下.

上,佇立玩賞而歎,曰“朕為天子未嘗有此佳景也.”

上謂<良>曰“朕,以馬上統合扶余故地,今得七八矣,

欲得伊尹治之.卿,其出山從朕,否.”

<良>曰“臣,素無學識,今此老昏,不能視事.陛下,如欲行堯舜之治則時不同也.

欲行五伯之事則<漢素>足矣.”

上曰“叟不祐我,奈養生何.”

<良>曰“為政之要在於得人,一人正則万人正,一人貪則万人貪,

雖有指南之車北向而馳則不能南也.

夫外戚者乱政之根,功臣者凌法之瘼也.

陛下,如欲治天下,先去外戚之勢,且衘功臣之口,

然後得良吏隱賢而任之,則庻或可矣.”

上曰“善.”

<都>后使来言

“妾年已近五十,容皃大脫,唯願生前願一相見而得子.”

時,<都>后生子<都朱>,而<禮>氏生子<曷百>,云.

上,遣黃金四百斤絹錦二十疋于<都>‧<禮>両后

而約以盖馬平則迎来.

<召>后親製<類利>衣送之.

7월, 상께서 소와 양 및 견사(絹紗)를 가지고

<평>씨와 함께 양수(兩水)에 있는 <대방량>을 방문하였다.

<대방량>의 거처는 무성한 나무숲과 곧게 자란 대나무들 및

도랑과 연못이 있는 풍경으로,

큰 기러기와 작은 기러기 큰사슴과 작은 사슴

그리고 닭과 개 및 양과 돼지 소리가 들리고,

동네 입구의 울타리엔 꽃이 피고 밭에는 약초가 있어서 기이하고도 향기로웠으며,

참외와 과일들이 정원에서 익어가고 채소와 나물들이 담장 아래에 풍족하였다.

상께서는 우두커니 서서 완상(玩賞)하고 감탄하여 이르길

“짐이 천자(天子)라지만 아직까지 이리 아름다운 경개를 가져보질 못하였소.”

라 하였다.

상께서 <대방량>에게 말씀하시길

“짐이 말을 타고 부여의 옛 땅을 통합하여 지금 열에 일곱 여덟은 되찾았소.

이윤지치(伊尹之治)를 이루고자 하는데, 경이 나오셔서 짐을 따라주었으면 하오이다.

아니 되겠소?”라고 하였다.

<대방량>이 아뢰길

“신은 평범하여 학식이 없으며 지금은 늙고 혼미하여 일을 볼 수도 없습니다.

폐하께서 요순지치(堯舜之治)를 행하기엔 세월이 똑같지 아니하며,

오백지사(五伯之事)를 행함에는 <한소漢素>로 족하실 것입니다.”라고 하였다.

이에 상께서

“노인께서 나를 돕지 않으면, 어찌 모든 백성들을 편안히 살 수 있게 하겠소?”

라고 하였다.

<대방량>은

“정사(政事)를 위하는 요체는 사람들을 얻는데 있고,

한 사람이 올바르면 만인이 올바르고 한 사람이 탐하면 만인이 탐하며,

비록 지남지거(指南之車)가 있다한들 북쪽으로 내달리면 남쪽으로 갈 수 없습니다.

무릇 외척들은 정사를 어지럽히는 근원이고, 공신들은 법을 능멸하여 병들게 합니다.

폐하께서 천하를 다스리고자 한다면,

먼저 외척세력들을 내치고 또한 공신들의 입을 막고.

그러신 연후에 훌륭한 벼슬아치와 숨어사는 현인들을 얻어서 일자리를 맡긴다면

많은 이들 중에서 가능한 이가 있을 것입니다.”라고 하였다.

상께서는 “맞는 말이요.”라고 하였다.

<도都(BC71-BC24)>후의 사자가 찾아와서 말하기를

“첩의 나이가 이미 오십에 가까워서 용모가 크게 거칠어졌습니다.

오직 죽기 전에 원하는 것은, 한 번을 서로 만나서 아들 갖기를 바라옵니다.”라 하였다.

이때, <도都>후는 아들 <도주都朱>를 낳았고

<예禮>후는 아들 <갈백曷百>을 낳았다고 하니,

상께서는 황금 400근과 명주와 비단 20필을 <도都>후와 <예禮>후에게 보내면서

개마를 평정한 후에 맞아오겠다고 약속하고,

<소召>후도 친히 <유리類利>의 옷을 만들어서 보내주었다.

八月,大行月歌于東都而犯夜.

以<召>后女<阿爾兮>為<萱>太子妃.

8월, 월가회를 동도(東都)에서 크게 열어 밤을 새웠다.

<소>후의 딸 <아이혜阿爾兮>를 <훤萱>태자의 비로 삼았다.

추모(훤화) - 훤萱(BC41-BC22)

구태(소서노) - 아이혜阿爾兮(BC39-BC7)

이때 <훤>태자 17세, <아이혜> 15세이다.

<훤>태자가 20세에 죽으니 <아이헤>는 다시 <유리>태자의 비가 된다.

九月,<乙音>攻河城拔之.

上親播鳩麥於西河,與<平>氏如溫泉見<大房良>而論古今政治得失‧用人‧尊賢之道.

鮮卑王<涉臣>遣使来貢請犒皇軍.

時,<鄭共>軍迫龍湖而與盖馬相持,故恐惧而来者也.

9월, <을음>이 하성(河城)을 공격하여 빼앗았다.

하성(河城)은 개마국 즉 현도군에 있는 성이다.

상께서 친히 구맥(鳩麥)을 서하(西河)에 파종하고,

<평>씨와 함께 온천으로 가셔서 <대방량>을 만나

고금의 정치에서 잘된 일 잘못된 일과

사람 등용과 현자를 존중하는 도리를 토론하였다.

선비왕 <섭신涉臣>이 사신을 보내와서 공물을 바치면서 황군들을 먹이길 청하였다.

이때, <정공鄭共>의 군대가 용호(龍湖)에 접근하여 개마와 서로 대치하고 있었더니,

두렵고 걱정되어서 찾아온 것이었다.

十月,畋于杜訥原置鯉宅十所.

以<奧花>公主為<沸流>太子妃.

<扶芬奴>妻<禾岑>薨,年五十八,

上姊<鸞>之女也.初為順奴王妃.有美色為<荻得>所汚.

羯河之戦,賜<扶芬奴>為妻生子五人而薨.葬以小妃禮.

以<奧綺>‧<宝香>為<扶芬奴>妻.<綺>,<奧万>女.<香>,<宝得>女也.其母皆上姊也.

10월, 두눌원에서 사냥하고, 리택(鯉宅) 열 곳을 설치하였다.

<오화奧花>공주를 <비류沸流>태자비로 하였다.

추모(을전) - 오화奧花(BC38- )

구태(소서노) - 비류沸流(BC47-1)

이때 <비류> 23세, <오화> 14세이다.

<부분노>의 처 <화잠禾岑(BC82-BC25)>이 나이 쉰여덟에 죽었다.

상의 누님 <란鸞>공주의 딸로, 애초 순노 왕비가 되었는데,

미색이었음에 <적득荻得>에게 욕을 당했었다.

갈하(羯河)전쟁이 있은 후에 <부분노>에게 처로 하사하였더니

아들 다섯을 낳고 죽었다.

소비(小妃)의 예법으로 장사하였다.

<오기奧綺>와 <보향宝香>을 <부분노>의 처로 삼았다.

<오기奧綺>는 <오만奧万>의 딸이고, <보향宝香>은 <보득宝得>의 딸이었으며,

그들의 어미 모두는 상의 누님들이었다.

東明十四年 丁酉,

春正月,送征袍皮衷於龍湖‧河城軍,饋以粱酒.

동명14년 정유{BC24},

춘정월, 군복의 외피와 속옷을 용호(龍湖)와 하성(河城)에 있는 군대들에게 보내주고,

기장 술을 대접하였다.

二月,以<祖天>為荇南沛者.

<孟>后生<莘>太子.

2월, <조천祖天>을 행남패자(荇南沛者)로 삼았다.

<맹孟>후가 <신莘>태자를 낳았다.

三月,以<大房良>為主刑大加,

<良>奏曰

“天子之配不宜失節人.

<召>后‧<孟>后,皆是失節之人,不宜正后.

宜以<禾>小后為正后.後宮皆用貞女,有夫之女不宜入宮.”

上,黙然良久,曰“不可倉卒為之.須待吾子孫為之.”

<良>曰“不垂範於前,則後襲其風而已.焉能正乎.”

上卒不能用<良>言,<召>后又大怒曰

“<良>為其孫女<平>氏欲封皇后而發此,不忠之言也.帝‧后,皆君也.

豈有以臣辱后如是者邪.大逆大道,當腰斬以雪憤.”

<良>,聞之,掛巾而去.

<漢素>,亦待罪,請廢<平>氏,上不聽.

<乙音>進攻蔚岩大戦不利,

上命<烏干>将兵徃救之,<于直>指盖馬城聲言與<鄭共>大軍陷城,盖馬軍乃退蔚岩,

<乙音>收殘兵退保<南口>,<烏干>‧<鄭共>囲<盖馬>不克而還.

<漢素>病免,<奧犍>左輔.

<好>太后崩,春秋七十一.

上,與<萱>皇后,極盡孝養故,含飫弄孫而終其餘年,葬于<漱帝>陵側.

3월, <대방량大房良>을 주형대가(主刑大加)로 삼았다.

<대방량>이

“천자의 배필로는 정절을 잃은 이들은 온당치 않습니다.

<소>후와 <맹>후는 모두 정절을 잃은 이들이었으니,

정후(正后)로 삼기엔 마땅치 않습니다.

마땅히 <화禾>소비를 정후로 삼으소서.

후궁들은 모두 숫처녀들이어야 합니다.

지아비가 있는 여인들을 입궁시킴은 온당치 않습니다.”라고 주청하였다.

상께서는 입을 다무신 채로 한동안을 계시더니만,

“창졸간에 그리하기는 불가하겠소.

모름지기 내 자손들을 그리하게 합시다.”라고 하였다.

<대방량>은

“앞에서 모범을 보이지 않으면, 후세들이 그 풍조를 이어받게 될 것인데,

어찌 능히 바르게 되겠습니까?”라고 하였다.

상께서는 창졸간인지라 <대방량>의 말을 따를 수는 없었으며,

<소>후 또한 이를 듣더니 크게 노하여

“<대방량>은 그 외손녀 <평平>씨를 위하여 황후로 봉하고자 하면서

이 몸을 폐하고자 하는 것이니, 불충한 언사입니다.

제와 후들 모두 역시 임금이거늘,

어찌 신하 된 자가 후를 욕보임이 이렇단 말입니까?

마땅한 도리를 크게 거슬렀으니, 당장 허리를 참하여 분함을 풀어야 하겠습니다.”

라고 하엿다.

<대방량>은 이 소릴 듣자 관모를 벗어 걸어놓고 떠나가 버렸다.

<한소漢素> 또한 죄받기를 기다리며 <평平>씨를 폐하길 청하였으나,

상께서는 들어주지 않았다.

<한소漢素(BC72-BC21)>는 <대방량>의 사위이고 <평平>씨의 아버지이다.

<을음乙音>이 전진하여 울암(蔚岩)을 공격하여 큰 싸움을 벌였으나 불리하였다.

상께서 <오간烏干>에게 명하여 군병을 이끌고 가서 구원하게 하였고,

<우직于直>이 개마성(盖馬城)을 향하여 소리 질러 외치길

<정공鄭共>의 대군과 함께하여 성을 함락하겠노라고 하였더니

개마의 군대는 울암(蔚岩)으로 물러나서 지켰다.

이에 <을음乙音>은 죽거나 상한 군병들을 모아서 남구(南口)로 물러나서 지켰으며,

<오간烏干>과 <정공鄭共>은 개마군대를 포위하였다가 이기지 못하고 돌아왔다.

<한소漢素>가 병으로 물러나니, <오건奧犍>이 좌보(左輔)가 되었다.

<호인好仁>태후가 춘추 일흔하나에 죽었다.

오산(옥인) - 호인好仁(BC94-BC24)(옥두진)- 유화(모수제) - 추모

상께서 <훤화>태후와 함께 극진한 효성으로 봉양하였더니,

실컷 먹으면서 손자와 즐겁게 지내다가 여생을 마친 것이었다.

<모수제>의 릉 곁에 장사하였다.

五月,<召>皇后生<棠>公主.

時,<蛙>王病臥,聞<好>太后丧而聖母慟甚故,添病甚危.

<帶素>,以其嗣,喜其當立而洋洋,使其妻<觧花>入侍聖母而守夜看劑.

<素>,素有慕聖之行,至是尤甚,至於柬間逼之.

聖母以是疾作,<蛙>王少差,云.

5월, <소>황후가 <당棠>공주를 낳았다.

이때 <금와>왕은 병이 들어 누워 있다가 <호인>태후가 죽어서

성모께서 심히 애통해 한다는 말을 듣고 병이 더욱 심해지고 위급하여졌다.

이때 <금와> 67세이다.

<대소帶素>는 자신이 후사(後嗣)인지라

응당 보위에 오를 것임에 기뻐하며 양양하여져서

자신의 처 <해화觧花>로 하여금

성모의 곁에서 밤을 새워 간호하며 약을 살피게 하였다.

<대소帶素>는 평소 임금노릇 하기를 고대하였으며,

이때가 되자 더욱 심해졌고 틈을 살펴서 성모를 핍박하기에 이르렀으매,

성모께서도 이로 인해 환후가 생겼으며, <금와>왕도 차도가 없었다고 하였다.

六月,上,遣<秦章>於<柵城>侍聖母疾,

又遺黃金於<類利>‧<都祖>‧<都孫>‧<樟花>等各百斤.

6월, 상께서 <진장秦章>을 책성(柵城)으로 보내어 성모의 환후를 돌보셨으며,

또한 <유리類利>･<도조都祖>･<도손都孫>･<장화樟花>등 각각에게도

황금 100근씩을 보내 주었다.

추모(호예) - 장화樟花(BC42- )

                 유리類利(BC40-18)

추모(도씨) - 도조都祖(BC44- )

                 도손都孫(BC42?- )

七月,上,如北河慰<鄭共>‧<烏干>大犒軍士,召<涉臣>,不来.

胡王<莫車>遣使献黃駝三十匹‧駿馬十疋,其妻寧胡閼氏亦送不老酒夀之曰

“願逢東池畔,死為寿塚人.”上厚遺而送之.

上夢見“聖母自柵城逃来竜山南岺,顔色憔悴.

上抱而哭之曰‘使母至此者乃我之罪也.’

聖母曰‘自此居汝之側吾将肥矣.<類利>幼而不能同来矣.’

上,覺夢,令占之,不吉乃禱山川后土.

上以柵城事欲速盖馬之役.

以<漢素>為玄菟太守‧南口大将軍,<乙音>為汗南太守‧牛壤将軍.

以<大房彦>為河城将軍,<良>之子也.

7월, 상께서 개마국 북하(北河)로 가서 <정공>과 <오간>을 위로하고

군사들을 배불리 먹이고, <섭신>을 불렀지만 오지 않았다.

호(胡) 왕 <막거莫車>가 사신을 보내서 누런 낙타 30필과 준마 10필을 바쳐왔으며,

그의 처 영호(寧胡) 연지(閼氏) 또한 불로주를 보내고 장수하시길 빌면서

“ 동지(東池) 호반에서 만나 뵙고 싶으며,

죽어서는 무덤을 지키는 사람이 되겠습니다.”라고 하였다.

그 사신들을 후하게 먹여서 돌려보냈다.

상께서 꿈에 성모께서 책성에서 용산(龍山)으로 도망하여 오셨는데

그 안색이 초췌하였다.

상께서 부둥켜안고 곡하시며 아뢰길

‘어머니를 이렇게 만든 것은 저의 죄입니다.'라 하였고,

성모께선 ‘이제부터 네 곁에 있게 되었으니, 마음이 넉넉하구나.

<유리>는 어려서 같이 올 수 없었구나.’라고 하였다.

상께서 꿈에서 깨어나 령을 내려 점을 치게 하였더니,

불길하여 명산대천과 지신(地神)에게 빌었다.

상께서 책성의 일로 개마 정벌을 서두르고자,

<한소漢素>를 다시 기용하여 현도태수･남구(南口)대장군으로,

<을음乙音>을 한남태수･우양(牛壤)장군으로

<대방언大房彦>을 하성(河城)장군으로 삼았다.

<대방언大房彦>은 <대방량大房良>의 아들이다.

개마국 즉 현도군에 있는 남구와 하성은 고구려와 한의 최전방군사 요지이다.

한인 출신인 <한소>와 <대방언>을 장군으로 삼아 한의 침공에 대비한 것이다.

八月,<烏干>進拔菰城‧東城等三城,<鄭共>進駐<羽城>.

十六日,聖母訃音至自柵城,

命罷月歌會擧国縞素,召還盖馬征軍於北河城.

聖母崩於七月而訃使因潦水而遲滯者也.

使云“<蛙>王,欲殉於聖母,為群臣所扶而止.”

上,哀慟不已,遣皇宮大加<仇都>‧小兄<松義>,

徃吊献賻黃金四百斤‧白金二百斤‧銅八十斤‧

玄纁十疋‧白絹二十疋‧黃紗二百疋‧檀香五十斤‧靑茶三十斤‧三酒各七缸‧

玉棺一事‧太皇后翟服二襲.鳳車三‧護軍百二十人發行.

<漢素>,拔河陽城,置戌而還.

<召>皇后,恐上過毁,召<平>氏入宮,又使<孟>后奏琴而慰上悅之.

<沸流>‧<高婁>請徃聖母丧而遇見<類利>而還,上以其年幼世嶮不許,

遣大仙人<木>公献薬於<金蛙>老王誦經于聖母殯殿請分骨而還.

<觧素>不肯之,<蛙>王曰

“渠之母也.汝何拒之.東扶余多水葬,而聖母火葬而分骨立廟,以皇后禮葬之.”

漢<王鳳>,以其妾妹,有夫者以為宜子,而薦於其主<驁>.

京兆尹<王章>,以為有夫女不可配至尊,

言姜胡殺首子盪腸之事,<鳳>怒殺之,漢<驁>不能禁.

<召>皇后,聞之大喜,曰

“漢天子真聖人也.<王章>之罪,大逆不道也,殺之可也.

<王鳳>真外戚之賢臣也.<大房>之徒安可不誅.但恨吾黨無如<鳳>者也.”

<平>氏聞之欲敀,

上不許曰“雖有<王鳳>,吾非<驁>類也.汝何憂之.”

8월, <오간>이 고성(菰城)･동성(東城)등 세 성을 빼앗고,

<정공>이 우성(羽城)에 진주하였다.

16일에 성모의 부음(訃音)이 책성으로부터 도착하였다.

명을 내려 월가회를 파하고 거국적으로 흰 비단옷을 입게 하였으며,

개마국 북하성(北河城)에 있는 개마 정벌군을 불러들였다.

성모께서는 7월에 돌아가셨으나 부음을 전하는 사신이 큰비로 지체되었던 것이다.

사자가 말하길

“<금와>왕도 성모를 따라서 죽고자 하였으나, 군신들이 막아서 그만두었습니다.”

라고 하였다.

상께서는 애통해 하길 멈추지 못하였으며

황궁대가(皇宮大加) <구도仇都>와 소형(小兄) <송의松義>를 보내 조상(弔喪)하고

부의(賻儀)로 황금 400근, 백금 200근, 동 80근,

현훈(玄纁) 10필, 백견(白絹) 20필, 황사(黃紗) 200필,

단향(檀香) 50근, 청차(靑茶) 30근, 3주(三酒) 각 7항아리,

옥관(玉棺) 하나, 황태후 적복(翟服) 2벌을 바치게 하였다.

봉거(鳳車) 세 대에 싣고 호군(護軍) 120명을 딸려서 보냈다.

<한소>가 하양성(河陽城)을 빼앗아서 수자리를 두어놓고 돌아왔다.

<소>황후가 상께서 지나치게 어머니의 죽음을 슬퍼하여 몸이 상할까 염려하여

<평>씨를 궁으로 불러들이고

<맹>후로 하여금 거문고를 타서 상을 위로하여 기쁘게 해드리려 하였다.

<비류沸流>와 <고루高婁>가 찾아가서 성모를 조상하고

슬그머니 <유리類利>를 만나보고 오겠다고 청하였더니,

상께서는 그들의 나이가 어리고 세상이 험하여 허락하지 않았다.

이때 <비류> 25세, <온조> 22세, <훤>태자 18세, <유리> 17세, <고루> 12세이다.

대선인(大仙人) <목木>공을 보내어 <금와金蛙> 노왕(老王)에게 약을 드리고

성모 빈전(殯殿)에서 경(經)을 외고 유골(遺骨)을 나누어 돌아오길 청하게 하였다.

<해소觧素>가 이를 따르려 하지 않았더니 <금와>왕이 이르길

“그의 어미인데, 너는 어찌 못하게 하느냐.

동부여에선 많은 이들이 수장(水葬)을 하지만,

성모를 화장(火葬)하여 유골을 나누어서 사당을 세우고 황후의 예로 장사하라.”

고 하였다.

한(漢)의 <왕봉王鳳>이 자기 첩의 여동생이 지아비가 있음에도 남자를 밝혀서

그녀를 임금인 <유오劉驁>에게 천거하였다.

경조윤(京兆尹) <왕장王章>이 그녀는 유부녀이어서

지존(至尊)의 배필로서는 불가하다며

강호(姜胡)가 첫아들을 죽여서 속을 씻어냈던 일을 얘기하여 주었다.

이에 <왕봉王鳳>이 노하여 <왕장王章>을 죽였고,

한(漢)의 <유오劉驁>는 그를 말리지 못하였다.

<소>황후가 이를 듣더니 크게 반기며 말하길

“한(漢)의 천자는 진짜 천자였소.

<왕장王章>의 죄는 대역무도하였음이니 죽이는 것이 옳았으며,

<왕봉王鳳>은 진정한 외척으로 현신(賢臣)이었소.

<대방량>무리들을 어찌 죽이지 않을 수 있단 말이오.

그저 내 무리들 중에 <왕봉王鳳>과 같은 이가 없는 것이 한스럽소.”라 하였다.

<평>씨가 이 말을 듣고서 돌아가고자 하였으나,

상께서는 허락하지 않으며 이르길

“비록 <왕봉王鳳> 같은 이가 있더라도, 내가 <유오劉驁> 같은 부류가 아닌데,

자네는 무얼 걱정하는 것인가?”라 하였다.

九月,涉羅女主<奕居知>遣使入貢.

涉羅,在於桓那之東南,依山傍海,世襲女主.

山多野少,民以魚獵為生,冡冢居岩伏,好歌舞鬼神.

囯之俊秀者為女主之嬖臣,生女為巫,其最少者継之.

其俗淳,實不草[華],能為其主而盡忠.

上,賜<奕居知>綾緞,命親自入朝.

9월, 섭라국(涉羅國) 여왕 <혁거지奕居知>가 사신을 보내 입공하였다.

섭라(涉羅)는 환나(桓那)>동남으로 산을 의지하면서 큰 물가에 있고

여왕(女王)을 세습하고 있었다.

산이 많고 들이 적어서 백성들은 어렵(漁獵)을 생업으로 삼으면서

언덕에 거주하거나 가파른 곳에 숨어살고 귀신에게 즐겨 노래하며 춤추었다.

나라 안에선 지혜와 풍채가 빼어난 이가 여왕의 폐신(嬖臣)이 되어서,

딸을 낳으면 무녀(巫女)를 삼고 그 중 가장 나이가 적은 이로 뒤를 이었다.

그곳은 습속이 순박하나 실로 거칠지 않고, 능히 그 임금을 위해 충성을 다하였다.

상께서 <혁거지>에게 능라(綾羅)를 하사하였으며 친히 스스로 입조하라고 명하였다.

十月,<木>公分骨而還,

置神廟於竜山南岺,安骨於玉棺之.

上與<萱>皇后掛孝,<召>‧<孟>以下后妃皆以華服從之,行大祭三日.

遣主神大加<再思>‧小兄<奧天(犍子)>于柵城而饋神饍方物于<蛙>王,以謝分骨之恩.

命<菸狗>‧<馬黎>,引兵一万,與<鄭共>‧<烏干>,伐盖馬拔蔚岩城,進逈其都城.

<燕宜>,率其妻子,而西走潢上.

<菸狗>取其珍宝送于西都.

上,遣<武骨>徃犒大軍賜袍,命

“勿侵掠其民使之安居服從,而<燕宜>子<小噲>代立為盖馬王歲修朝貢.”

<樟花>生<觧素>子<山觧>,上遣使賜衣.上之初孫也,

群臣上賀.上,與三后受之,賜宗戚公卿酒食.

以<奧犍>為太輔,<觧德>左輔.以<蔘花>公主為大室夫人.

大室者,故<旒>太后宮也,賜翟服如皇后例.

天下稍定,上漸眷親戚列封子弟,或納後宮,<蓼>主寵最高.

上,春秋方殷,能御数嬪,宗戚夫人之能子而願得上子者,不問老少美醜,皆使當夕.

螽斯雖振勞,耕者多其為害不少,而不忍拒其来.

以此,宗室當夕之弊久而不絶,為國之累矣.

10월, <목>공이 유골을 나눠서 돌아왔다.

용산(龍山) 남령(南岺)에 신묘(神廟)를 세우고 유골을 옥관(玉棺)에 안장하였다.

상께서는 <훤화>황후와 더불어 소복을 입었고,

<소>후와 <맹>후 이하의 후･비 들은 화복(華服)으로 뒤를 따르면서

사흘간 큰 제사를 올렸다.

주신대가(主神大加) <재사再思>와 소형(小兄) <오천奧天>을 책성으로 보내어

영험(靈驗)한 음식과 방물(方物)을 <금와金蛙>왕에게 바치고

유골을 나눠준 은혜에 감사하였다.

<어구菸狗>와 <마려馬黎>에게 명하여,

1만병을 이끌고 <정공> 및 <오간>의 군대들과 함께 개마국을 쳐서

울암성(蔚岩城)을 빼앗고 멀리 있는 개마의 도성(都城)을 향하여 진격하였다.

<연의燕宜>는 자기 처자식들을 데리고 서쪽 황수(潢水) 북방 땅으로 도망하였다.

<어구>가 개마국 도성의 진보(珍寶)들을 거두어 서도(西都)로 보냈다.

상께서 <무골武骨>을 보내 대군들을 잘 먹이고 겨울옷을 하사하였으며,

명을 내리길

“ 개마의 백성들을 노략하지 말고 그들이 편안히 눌러 살며 복종하게 하고,

<연의>의 아들 <소쾌小噲>가 대신하여 보위에 올라서

개마 왕을 하고 해마다 조공하라.”고 하였다.

개마국은 漢의 燕국과 인접하여 있다.

<장화樟花>가 <해소觧素>의 아들 <산해山觧>를 낳았더니,

상께서 사신을 보내 옷을 하사하였다.

추모(호예) - 장화樟花(BC42- )

금와(유화) - 해소觧素(BC43-32)

해소(장화) - 산해山觧(BC24- )

상의 첫 외손자로 군신들이 하례를 올렸고,

상께서는 세 후들과 더불어 하례를 받으시고

종척과 공경들에게 술과 음식을 하사하였다.

<오건奧犍>을 태보로, <해덕觧德>을 좌보로,

<삼화蔘花>공주를 대실(大室)부인으로 삼았다.

대실(大室)은 옛 <류>태후 궁이니, 황후에 준하여 적복을 하사하였다.

천하가 바야흐로 평정되었다.

상께서는 점차로 친척들을 돌보고 자제들을 줄줄이 봉하였으며,

혹자는 후궁으로 거두어들였는데 <삼화>공주를 총애함이 최고였다.

상께선 춘추가 때마침 한창이시어 능히 여러 빈들을 거느릴 수 있었고,

종척의 부인으로 능히 자식을 낳을 수 있는 이들이 상의 아들을 가지길 원하였더니,

늙은 이 젊은 이 고운 이 추한 이를 불문하고

모든 이들로 하여금 밤일을 감당케 하였다.

누리들이 일게 되면 설사 무던히 애를 써도

농사는 피해가 적지 않은 것이 많은 법인데도, 그들이 찾아옴을 매몰차게 막지 않았다.

이로 인하여, 종실들이 밤일을 맡는 폐해가 오래도록 끊이지 않았더니,

나라에 누가 되었다.

十一月,鍊兵於湖海.<涉臣>遣牛羊犒軍又以美女数十贈于鍊兵将士而欲得歓心,

将士劫其使責求愈多.

<涉臣>,知不可當,欲與之戦請救於紫蒙,

紫蒙王<西川>恐禍及己遣使来告.

上,命練兵将士勿與<涉臣>構怨,又遣<吉士>於鮮卑慰論<涉臣>,曰