바람따라구름따라

신라는 神國의 나라이고 二聖의 나라로 모계를 중심으로 골품을 중히 여긴 나라이다.

혁명을 통하여 朴, 昔, 金이 왕위를 찬탈한 것이 아니라

二聖 중 여왕이 남왕 보다 권력이 높아 여왕의 副君이 되어 왕위를 계승하거나

여왕의 사위나 아들인 朴, 昔, 金이 왕위를 계승한 것이다.

을공은 131년 辛未년생으로 양띠이다.

<위화>가 화랑인 된 후 지방 호족에 분산된 모든 낭도를 통합하여

법흥왕 이후 강력한 중앙집권체제를 구축한 것이 삼국통일의 기반이 된 것이다.

아세는 남해왕 차웅의 딸이며 74년 甲戌년생으로 개띠이다.

지마왕 23년(181) 4월

初阿世大母有私臣木我者 不知何許人也

其根肥大 沈沈有味 阿世藏于密室 而好之

日知大王聞而惡之 遂焚于川上 自後有大蚊生于川

上多害人 命卜之 則木我之化也

乃配阿世 而作祠 而祭之 蚊自不見 而雨調 年豊 

出守召文 世娶牧丹女 生子傳于

山之子曰牛乙 牛之子曰燕乙 燕之子曰久乙 久之子曰水乙 水之子曰用乙

皆有祖風能傳舊道

用乙每入朝必拜阿凰設場于宅賓禮甚崇

公憂之 乃謁阿凰而歎曰 世祿絶於臣

<아황阿凰>이 그를 딱하게 여기고

是夜 瑞光繞床 天樂下空

이 밤에 상서로운 빛이 침상(床)을 감돌았으며 하늘의 음악이 허공을 타고 내려왔다.

昏臣奏曰 必生貴子 

<장대長大>공이 서울에 있었을 때 딸 셋을 낳았는데

醜怒謂郎曰 汝必通吾婦甘其吐也 

경도(京都)에 크게 역병이 돌아 죽는 자가 꼬리를 물었는데

한 걸인 여자(乞女)가 있어 부적(符)을 베풀면 병이 나았다.

그를 위해 당(堂)을 짓고 받들어 모셨다.

명활지(明活池)에 이르자 물에 들어가도록 핍박하며 말하기를

“옛날에 <금강金剛> 대모(大母)가 한 겨울에 목욕하던 연못이다.

네가 만약 금강신(金剛之神)이라면 속히 들어가야 할 것이다.” 

무녀들은 그들을 모두 물에 던져 넣고는 죽이고자 했다.

걸녀(乞女)가 이에 눈 위에서 옷을 벗고 몸을 뒤집어 물로 들어가니

물이 홀연 끓어오르며 금빛장액(金醬)으로 변하고

신자(信子) 3인이 모두 금색동자(金色童子)가 되었다.

백양(白羊)이 붉은 입술에 비취색 옷을 너울너울 흩날리며 내려오니

걸녀(乞女)가 세 동자를 안고서 백양(白羊) 위에 올라탔다.

양(羊)의 정강이를 끌어안고 우러러 절하며 몸과 마음을 다 바쳤다.

脫衣處己有雙柵 湧出赤兔以銀刀披雪吹草露出 一大金茵

옷을 벗은 곳에는 이미 한 쌍의 단향목(栴)이 있었고

붉은 토끼(赤兔)가 솟구쳐 나오더니 은도(銀刀)로 눈을 헤치고 풀을 불어 젖히자

하나의 커다란 금빛 버섯(金箘)이 드러났다.

乞女乃坐樹下茵上 右羊左兎而 授戒諸巫 金色玲瓏香聞天下

걸녀(乞女)가 마침내 단향목 아래 금버섯의 위에 앉아서 오른쪽엔 양(羊),

왼쪽엔 토끼（兎)를 거느리고 모든 무녀들에게 계(戒)를 주니

금빛이 영롱하고 향기가 천하로 퍼져나갔다.

선자(奾子)에게는 자의숭품(紫衣崇品)을 하사하여

모든 무녀들을 감독하도록 명하니 이는 모두 <세기世己>공의 힘(力)이었다.

포사에서 길례를 행하고 부부가 됨으로써 양도(羊徒)를 주관토록 명하였다.

白兎之冬世己公薨

백토(白菟){391년}의 겨울에 <세기世己>공이 훙(薨)하였다.

“내년에는 필시 신후(神后)가 붕(崩)할 것이니

무녀들을 독려하여 기도해도 효험이 없으리라.

<서금西今>은 마땅히 우리를 참소하여 주살할 것이니 일찍이 피하느니만 못하다.”

신후(神后)는 광명(323-392)을 말한다.

奾子乃誤食河豚 而假死 郎乃與三信子假葬之 
선자(奾子)가 이에 복어(河豚)를 잘못 먹고서 죽은 것으로 위장하니

<배실>랑이 세 신자(信子)와 함께 거짓으로 그를 장사지냈다.

돌아와 국경부근(境上)에서 선자(奾子)와 만났다.

奾子曰 我將行巫 而緩入召文 君可先入 謁于世主 而發病 我可入而治之    
선자(奾子)가 말하기를

“나는 장차 무녀 행세를 하며 천천히 소문(召文)으로 들어갈 것이니

그대가 먼저 들어가 <접황>을 뵈옵고 병(發)이 났다고 하면

내가 들어가 치료할 것입니다.”

선자(奾子)는 짐짓 모르는 체하며 말하였다.

“태자(太子)의 병(病)은 짝(偶)을 잃음에서 온 것이니

만약 저를 처(妻)로 삼으면 나을 수 있으나 그렇지 않으면 죽습니다.”

오히려 비익조(比翼)와 연리지(連理)에 비할바가 아니었다.

世主大喜重賞上老 命營太子堂於江上以樂山水

<접황>은 크게 기뻐하며 상로(上老)에게 무겁게 상(賞)을 내리고,

명을 내려 강(江) 위에 태자당(太子堂)을 지어 산수(山水)를 즐기도록 하였다.

郞與暖氏採藥于山而釣魚于水 野翁樵叟皆得以友 
<배실>랑은 <난씨暖氏>와 더불어 산에서는 약초를 캐고 물에서는 고기를 낚으니

들판의 늙은이와 어부들이 모두 그를 벗 삼을 수 있었다.

暖氏自京禱子將近千日  
<난씨暖氏>가 경도(京都)에서부터 자식을 기원한 것이

근 천일(千日)에 가까워지려 하였다.

乃謂郎曰 婦道莫如生好子 今夜與之婚可生貴子 可早歸無遠去  

이에 <배실>랑에게 말하였다.
“부도(婦道)는 좋은 자식을 낳는 것보다 더한 것이 없으니

오늘밤 서로 얼우면 귀한 자식을 낳을 수 있을 것입니다.

일찍 돌아올 수 있게 멀리가지 마십시오.”

郎諾之

<배실>랑은 이를 응낙하였다.

浮舟垂直釣盡買他魚放之 

<배실>랑은 강에 배를 띄워서 곧은 낚시를 드리우고는

다른 어부의 물고기를 남김없이 사들여서 그를 놓아 주었다.

경덕릉(景德陵)의 옥죽(玉竹)이 다시 살아나자

모두들 적선(笛仙)이 다시 태어남이라 하였다.

하늘이 이룸이었다.

자비제(慈悲帝) 4년{461년}

상궁(上宮) <파호巴胡(420-482)>후(后)의 아들 <비처毗處(436-500)>를 태자로 삼고

<염신剡臣>에게 명을 내려 태자 사인(舍人)이 되도록 하니 나이 15세였다.

자비(파호) - 비처(436-500) 21대 소지왕

태자가 그를 아껴 궁중에 머물도록 명하니

<백흔白欣>공은 그 불학무례함을 근심하여 그를 사양했으나 어쩔 수 없었다.

제(帝)가 그를 가상히 여겨 <백흔白欣>공의 질품(秩品)을 더하고

노비(奴婢)와 전택(田宅)을 하사하였다.

비처(조리) - 수아(462- )

翌年太子又納公女白氏爲侍妾乃剡臣胞妹也

이듬해 태자가 다시 <백흔白欣>공의 딸 <백씨白氏>를 맞아들여 시첩(侍妾)을 삼으니

곧 <염신剡臣>의 포매(胞妹)이다.

太子乃命剡臣就學于好淵公及叔父登欣公以紹順實之業 
태자가 마침내 <염신剡臣>에게 명하여 <호연好淵>공 및 숙부 <등흔登欣>공에게

취학(就學)하여 <순실順實>의 업(業)을 계승(紹)하도록 했다.

심(보반) - 호연(397-466)

剡臣善於媚道 不喜文章 白欣公怒曰 汝以吾子不喜文章安能奉美海之祀乎

<염신剡臣>이 미도(媚道)는 잘하나 문장(文章)은 좋아하지 않자

<백흔白欣>공이 노하여 말했다.  

“네가 내 아들로써 문장을 좋아하지 않으니

어찌 <미해美海>의 제사를 받들 수 있겠는가?”

好淵公曰 此兒得順實之淸 靑我之智 雖無文章 可合仙道 縱其所好可也

<호연好淵>공이 말했다.

“이 아이는 <순실順實>의 맑음과 <청아靑我>의 슬기를 얻어 비록 문장은 없어도

선도(仙道)에 가합(可合)하니 그 좋아하는 바대로 놓아 둠이 옳다.” 

신풍(神風)에 더 한층 정교(尤精)로워졌다.

骨女多就學于太子宮中 若蝴蝶之亂舞 故名其堂曰蝴蝶

골녀(骨女)들이 많이 태자궁(太子宮) 안에 나아가 배웠는데

마치 나비들의 난무와도 같아서 그 당(堂)을 이름하여 호접당(蝴蝶堂)이라 했다.

나라 안이 일시에 그에 휩쓸렸다.

毗帝以功超授非品之職得專國政 白欣公戒之曰

비처제(毗處帝)가 그 공(功)으로써 차례를 뛰어넘는 비품(非品)의 직(職)을 제수하여

국정(國政)을 오로지 할 수 있게 되자 <백흔白欣>공이 그를 경계하여 말했다.

“네가 폐행(嬖倖)으로써 나이도 어린데 지위는 높고

권력을 농락할 수도 있고 휘어잡을 수도 있으니 크게 상서롭지 않다.

일찌감치 사퇴하여 나무아래서 부자(父子)의 공락(共樂)을 기르느니만 못하다.”

剡臣公乃以 白欣公志奏之 帝不許 築白欣公園池于城中 建父子堂使以時歸省

<염신剡臣>공이 이에 <백흔白欣>공의 뜻에 따라 사직코자하니 

제(帝)는 허락하지 않고 성 안에 <백흔白欣>공의 동산과 못을 조성하고

부자당(父子堂)을 세워 때로 귀성(歸省)하게끔 하였다.

이에 앞서 제(帝)는 종제(從弟)인 <지도로智度路>공을 아끼어

그 비(妃)를 구(求)하였는데 <염신剡臣>공이 종매(從妹)인 <영제迎帝>를 천거했다.

눌지(아로,효진) - 자비(414-479)

                         조생(418-487)

미해(자아) - 파호(420-482)

보해(성명) - 습보,보보아(420-485)

자비(파호) - 비처(436-500)

습보(조생) - 지도로(437-514)

등흔(모량) - 영제(463-525)

백흔(조리) - 염신(447-503)

조생은 자비의 동생으로 비처의 고모이다.

지도로는 비처보다 1살 어린 고종사촌 동생이다.

등흔과 백흔은 청아의 아들이다.

영제는 염신의 사촌동생이다 

至是迎帝得上寵 登欣公入相秉政 智度路公與剡臣公爲右左之輔

이에 이르러 <영제迎帝>가 상(上)의 총애를 얻자

<등흔登欣>공이 재상(相)으로 들어와 정권을 잡고,

<지도로智度路>공과 <염신剡臣>공을 좌보(左輔)와 우보(右輔)로 삼았다.

제(帝)는 <지도로>공의 누이동생 <원혜元兮>궁주를 <염신>공의 처로 하여

포사(鮑祠)에서 길례(吉)를 올리도록 명했다.

내숙(조생) - 원혜(462- )

登欣公爲白欣公曰剡兒雖少而敏吾無憂矣

<등흔登欣>공이 <백흔白欣>공에게 말했다.
“염아(剡兒)는 어리지만 영민(敏)하니 나는 걱정이 없다.”

매양 아침저녁으로 단합하는 것으로써 지극한 도락을 삼았다.

白欣公事兄如父 信其言故乃許剡臣公而不憂曰 吾有此子死亦足矣

<백흔>공은 형을 아버지처럼 섬겨 그 말을 신뢰하는 까닭에

마침내 <염신>공을 허락하고 근심하지 않으며 말하기를

“나는 이 아들을 가졌으니 죽어도 족하다.”라고 했다.

帝以酒食待 兩欣公 呼以叔父不名

제(帝)가 술과 음식으로 양 흔공(欣公)을 대접하는데

숙부(叔父)라 부르며 이름을 말하지 않았다.

賜以豊車肥馬使乘府 供之恩渥最重

승부(乘府)로 하여금 풍차(豊車)와 비마(肥馬)를 하사하니 

두터운 은혜가 최고였다.

毗帝二年金猿之仲春十日迎帝生智度路公子慕珍宮于牟梁宮

비처제 2년 금원(金猿:경신 480년)의 중춘(仲春:음력 2월) 10일에

영제(迎帝)가 모량궁(牟粱宮)에서 <지도로>공의 아들 <모진慕珍>을 낳았다.

지도로(영제,연제) - 모진(480-540) 23대 법흥왕 재위 514-539

帝親幸賜米

제(帝)가 친히 행차하여 쌀(米)을 내렸다.

登欣公謂白欣公曰 白羊神母曰兆在八十年者 正謂此兒也 吾與汝雖老不及剡兒則見之

<등흔>공이 <백흔>공에게 말했다.

“백양신모(白羊神母)가 말한 ‘조짐이 80년 밖에 있다’한 것은

바로 이 아이를 이른 것이다.

나와 너는 늙어서 비록 볼 수 없으나 염아(剡兒)라면 그를 보리라.”

<백흔>공이 이에 <염신>공을 불러 그를 경계시켰다.

剡臣公以此 知天命之所歸 終始保護智帝 竟以副君受禪寶祚歸于慕珍宮 殆天授非人力也

<염신>공이 이로써 천명(天命)이 돌아갈 바를 알고

시종(終始) <지증>제를 보호하여 끝내는 부군(副君)으로써 선양을 받고

보조(寶祚)가 <모진慕珍>궁에게 돌아갔으니

거의 하늘이 내려주심이요 인력(人力)이 아니었다.

後三年水狗七月

후 3년(소지왕 4년) 수구(水狗:임술 482년) 7월,

<백흔白欣>공이 대등이찬(大等伊湌)으로써 선원(仙院)에서 졸(卒)하였다.

翌年二月登欣公及助里宮主薨 帝皆厚葬之

이듬해 2월에는 <등흔登欣>공과 <조리助里>궁주가 훙(薨)하였는데

제(帝)는 모두 후하게 그를 장사지냈다.

超授剡臣公波珍湌 命行稟主事

<염신剡臣>공에게 파진찬(波珍湌)을 제수(超授)하고

품주(稟主)의 일(事)을 행하도록 명했다.

이듬해 <보미宝美>궁주가 훙(薨)하였다.

보미(404-485)는 기림왕 5년(368)에 신라에서 왜로 건너가 인덕천황의 妃가 된

水皇(355?- )의 손녀로 419년 박제상이 왜로 가서 미해를 구출할 때

함께 신라로 돌아온 궁주이다.   

剡臣爲牟梁宮欲立大元祠 與毗己不合而免出按京外獄事

<염신剡臣>이 <모량牟粱>궁을 위하여 대원사(大元祠)를 세우고자 했으나

<비기毗己>와 불합하여서 면출(免出)되고 경외옥사(京外獄事)를 안핵(按)하였다.

눌지(파호) - 비기(445-504)

비기는 비처(소지왕)의 異父同母弟이다. 

翌年到捺己

이듬해에 날이(捺已)에 당도했다.

날이는 지금의 경북 영주이다. 

날이(捺已)는 옛날에 월벽태후사(月碧太后祠)가 있었는데

곧 소문(召文)의 성후(聖后)이다.

그 왕손(王孫)이 세세로 수묘하다가 가난하여 스스로 먹고 살 수 없게 되었다.

부호(富戶)인 <손동孫同>이 왕손(王孫)의 딸 <벽아碧我>의 아름다움을 보고는

천마리 소(千牛)와 바꾸기를 원하자 왕손(王孫)이 그를 허락하였는데

딸을 낳아 <벽화碧花>라고 하였다.

벽망(벽회) - 벽씨

식진(벽씨) - 벽아(469-526)

손동(벽아) - 벽화(485- )

염신(벽아) - 위화(487- )

<벽아>는 소문국 <월벽>태후의 후손이며 왕손(王孫)은 <식진息晉>을 말한다.

혹은 <손동孫同>이 왕손(王孫)과 도박으로 그녀를 빼앗은 것이고

<벽화碧花>를 낳자 소 천마리로 납폐(納幣)한 것이라고도 한다.  

碧花生才五月遜同暴死

<벽화碧花>가 태어나고 겨우 5달만에 <손동孫同>이 급사하였다.

同異父弟 波路素與同嫡妻相通

<손동孫同>의 이부제(異父弟)인 <파로波路>는

평소 <손동孫同>의 적처(嫡妻)와 상통(相通)하고 있었다.

嫡妻乃迎波路爲繼夫 有其財而欲逐碧我母女

적처(嫡妻)가 마침내 <파로波路>를 맞이해 계부(繼夫)로 삼아 그 재산을 차지하고서

<벽아碧我> 모녀를 쫓아내고자 하였다.

<파로>가 <벽아>를 사모하여 그대로 그녀를 부처(副妻)로 삼고 쫓아내지 않았다.

嫡妻怒使其子告于官曰 波路??其兄而取其妻財

적처(嫡妻)가 노하여 그 아들로 하여금 관청(官)에 고발하여 말하기를

“<파로>가 그 형을 독살(鴆)하고 그 처(妻)의 재산을 취했다.”고 했다.

吏知其誣而欲奪其財 及碧我强成其獄將誅之

관리는 그 무고(誣)임을 알자 그 재산과 <벽아>를 빼앗을 욕심으로

강제로 그 옥사(獄)를 성립시키고 장차 죽이려 했다.

吏謂碧我曰 汝爲我妾則當赦汝罪 碧我不得已許之 歸欲自盡

관리가 <벽아>에게 이르기를

“네가 내 첩이 되면 마땅히 네 죄는 사면할 것이다.” 라고 하니

<벽아碧我>가 어쩔 수 없어 그를 허락하고 돌아와서 자결(自盡)하려하자

侍女止之曰 今按使到郡 可詣訴之

시녀가 그를 만류하며 말했다.
“지금 안사(按使)가 군(郡)에 당도했다하니 그를 찾아 호소할 수 있습니다.”

碧我乃與侍女訴于途中 公乃黜其吏

<벽아碧我>가 마침내 시녀와 더불어 도중(途中)에서 공을 만나 호소하니

공(公)이 그 관리를 내쫓았다.

<파로波路>가 은혜에 감동하여 <벽아>를 비녀(婢)로 삼아줄 것을 원하자

공(公)이 사양하려하니 <벽아>가 말했다.

“살아서 봉공할 수 없다면 죽어서 호귀(護鬼)가 되어 보은하는 것만 못합니다.”

公憐其志 命載後車而歸

공(公)이 그 뜻을 가련히 여겨 뒷수레(後車)에 태우도록 명하고 돌아왔다.

時公有正妻元兮宮主 副妻翠凰宮主 各有茅宅枕婢不可容

당시 공(公)은 정처 <원혜元兮>궁주와 부처 <취황翠凰>궁주가

각각 모택과 침비(枕婢)가 있어 용납이 불가하였다.

乃私立小院命居之

이에 사사로이 작은 원(院)을 세워 그곳에 거처하도록 명했다.

碧我乃禱子于樹王曰 生子則報恩萬世 身供只限一生

<벽아碧我>가 곧 수왕(樹王)에게 아들을 기원하며 말하기를

“아들을 낳은즉 만세에 보은함이니

이 몸의 봉공은 단지 한번 낳음에 한할 뿐입니다.” 

公爲合其歡 果夢 赤兎仙官 乘彩雲 而下降 授玉劍 而去 

有紫金書曰 魏華玉耶拔之 光明大射 異香滿濕

공(公)이 그 합환(合歡)하였는데 과연 꿈에 적토선관(赤兎仙官)이

채색구름(彩雲)을 타고 하강하여 옥검(玉劍)을 주고 가거늘,

자금서(紫金書)가 있어 이르되

“위화옥야(魏華玉耶)가 그것을 뽑는다.”라 하고,

광명이 크게 쏟아지며 이상한 향내가 가득 스며드는 것이었다.

公大奇之曰 必生貴子卽 進其秩爲暖房 置奴婢而供之

공(公)이 그를 크게 기이하게 여기고 말하기를

“반드시 귀한 자식을 낳으리라.”하며 즉시 그 품계(秩)를 높여 난방(煖房)을 삼고

노비(奴婢)를 두어 그녀를 받들게 하였다.

果以翌年赤兎之午月卯日生玉男 面如白玉 唇若赤脂

과연 이듬해 적토(赤免;정묘 487년)의 5월(午月) 묘일(卯日)에

옥남(玉男)을 낳았는데 얼굴은 하얀 백옥(白玉)과도 같고

입술은 마치 붉은 연지를 칠한 듯하였다.

乃名魏花郞

이에 이름을 <위화魏華>랑이라 하였다.

염신(벽아) - 위화(487- )

時日仙末厚夢見 順實郞見復生于剡臣家奏曰

今年大仙下降 明年雖有小邪 葺月城則除之

때에 일선(日仙) <말후末厚(433-487)>는 꿈에

<순실順實>랑이 <염신剡臣>의 집안에 다시 태어남을 보고 아뢰었다.

“금년에는 대선(大仙)이 하강하고, 명년에는 비록 작은 요사(邪)가 있을 것이나

월성(月城)을 수리하면 그를 제거(除)할 것입니다.”

눌지(신루) - 말후(433-487)

帝乃問其大仙 末厚乃以白盆盛水照之 有白雪亂下中

有一淨院 紫衣仙娥 抱玉兒 而出拜于帝 帝奇之

帝가 이에 그 대선(大仙)이 누구인가 묻자

<말후末厚>가 곧 하얀 합(白盒)에 물을 가득 채워서 그를 비추니

백설이 어지럽게 내리는 가운데 한 깨끗한 원(院)이 있고

자의(紫衣)를 입은 한 선녀(仙娥)가 옥아(玉兒)를 안고 나와서

帝에게 절을 하는 것이었다.

帝가 그것을 기이하게 여겼다.

未幾 末厚上化 妙心代之

얼마 지나지 않아 <말후末厚>가 상화(上化)하자 <묘심妙心>이 그를 대신하였다.

삼고위(나연) - 묘심(450?-488)

그 겨울에 帝가 눈 내리는 밤에 <염신剡臣>의 집을 방문했는데

<벽아碧我>가 <위화魏華>를 안고 나와 절을 하니

완연히 합(盒)안에서 본바와 같았다.  

제(帝)가 이에 그 대선(大仙)임을 알고

<벽아碧我>에게 골품과 작위를 내리고 그녀를 행(幸)하였다.

누차 궁중에 불러들여 총애가 있자 <원혜元兮>와 <취황翠凰> 등이 모두 몸을 굽히고

언사를 겸손하게 하며 감히 난방(煖房)이라 하여 그녀를 깔보지 못했다.

時日仙妙心 爲天柱寺法 多亂骨女

이때 일선(日仙) <묘심妙心>은 천주사의 법(法)이 되어 골녀들을 음란함이 많았다.

元兮翠凰亦媚于妙心迎之設場

<원혜元兮>와 <취황翠凰> 역시 <묘심妙心>에게 교태를 부리고

그를 맞이 할 곳을 마련하였다.

비태(찬황) - 취황(465- ) 

그녀를 데려올려고 간사하게 말하였다.

"나에게는 미도(媚道)가 있어 총애를 굳게 할수 있다."

碧我知其詐而斥之曰 我乃宰相之妾也 帝寵非其分焉用媚道

<벽아碧我>가 거짓임을 알고 이를 배척하며 말하였다. 

"나는 재상(宰相)의 첩으로 제의 총애를 얻고자 

미도(媚道)를 사용하는 것은 본분이 아니다."

<묘심妙心>이 기뻐하지 않고 <원혜元兮>에게 말하였다.

"이 여자는 요물이니 만약 쫓아내지 않으면 3년내에 반드시 너의 집이 망할 것이다."

<원혜元兮>가 그 말을 믿고 <염신剡臣>공에게 아뢰니

공이 이를 의심하여 <벽아碧我>에게 물었다.

이에 <벽아碧我>가 <묘심妙心>의 음란함을 고발하였다.

公素憎妙心儧亂骨女

공은 평소 <묘심妙心>이 골녀를 음란함을 증오하였다.

이윽고 <원혜元兮>가 아첨하여 받아들여졌다는 말을 듣고 대노하여 말했다.

"더러운 종(奴)이 내 처에게 죄를 지었으니 용서할 수 없다."

이에 공은 <원혜元兮>를 멀리하고 <묘심妙心>을 주살코자 하였다. 

이때 <선혜善兮>후 역시 <묘심妙心>을 몹씨 사랑하여 마침내 그의 딸을 임신하였다.

내숙(조생) - 선혜(459-518) 

妙心以爲必生天子 后信其言 益愛妙心

<묘심妙心>이 반드시 천자(天子)를 낳을 것이라고 하니

그 말을 믿고 더욱 <묘심妙心>을 사랑하였다.

처음에 <지도로智度路>공의 딸 <후황厚凰>을 태자 <아지阿知>의 비로 하였다.

비처(치군) - 아지(463-483)

지도로(라황) - 후황(466-499)

<아지阿知>가 죽어 제의 총애를 받아 새궁(璽宮)의 작위를 받고

총애가 구궁(九宮)에서 으뜸으로

오래도록 비워둔 천궁(天宮)을 차지하였다. 

妙心夜夜抱后而臥常言曰

<묘심妙心>이 밤마다 <선혜善兮>후를 안고 누워 항상 말하기를

朕實神帝而毗處邪氣也 汝以吾妻不除邪氣 此腹中天子無以貴也

"짐이 사실 신제(神帝)이고 <비처毗處>는 사악한 기운이다.

당신은 나의 처로 시악한 기운을 제거하지 못하니

이 복중(腹中)의 천자(天子)는 귀하게 되지 못 할 것이다."

善兮曰妾爲郎君不避水火 况爲吾腹之兒敢不如敎

<선혜善兮>가 말하기를

"첩은 낭군을 위하여 물불을 피하지 않는데

하물며 내 복중의 아이를 위해서 감히 가르침을 따르지 않겠습니까?"

<묘심妙心>이 말하가를

"내 신하중에 칼을 잘 찌르는 자가 있는데 금갑(琴匣)에 들어갈 수 있다.

궁중에 들여보내 밤에 금갑(琴匣)에 들어 가 당신의 침상 머리에 두어라

당신이 <비처毗處>를 안고 눕기를 기다렸다가 금갑(琴匣)에서 나와

비밀리에 찔러 죽일 것이고 발상하지 않고 거짓 조서로

<지도로智度路>와 <비이毗已>, <염신剡臣>등을 불러 모두 주살한 후

유조(遺詔)로 나를 천자로 당신을 황후로 세우면 역시 좋지 않겠는가?" 

善兮聞之 乃懼曰 毗處荒於厚凰 不與我好固有罪矣 他皆我骨肉豈忍 多誅也

<선혜善兮>가 이를 듣고 두려워하며 말하기를

"<비처毗處>는 <후황厚凰>에게 황음하여 나와는 사이가 좋지 않으니 죄가 있으나

다른 사람은 나의 골육인데 어찌 모두를 주살 하겠는가?

<묘심妙心>은 <선혜善兮>가 차마 참지 못함을 알고

그 무리를 천궁 시위로 들어가게 하였다.

欲自行之期以上元夜天宮 初夕之時 帝幸天泉亭 有鵲亂噪相鬪

<영제迎帝>가 제의 아들 <산종山宗> 전군을 <위화魏花>랑과 같은 날에 낳았다.

帝乃召碧我抱郎入宮 賜食衣寶

이에 제는 <벽아碧我>를 불러 <위화魏花>랑을 안고 궁으로 들어오게 하여 

음식과 옷과 보물을 내렸다.

命碧我 乳山宗 故遂留宮中 山宗之山取於大仙也

<벽아碧我>에게 명하여 <산종山宗>에게 젖을 먹이도록 하였다.

그런 연유로 마침내 궁중에 머물면서 <산종山宗>의 山을 취하여 大仙이라 하였다. 

제가 <영제迎帝>에게 일러 말하기를

" 너의 아들은 마땅히 너의 오빠의 아들로 신하이니 짐은 보지 않을 것이다."

라고 하니

<영제迎帝>가 말하기를

" 첩 등은 몸과 마음을 폐하에게 바치길 원하니 

어찌 장수하심을 근심하지 않겠습니까?"라고 하니

제가 그 말을 가상히 여겨 <영제迎帝>의 장자 <모진慕珍>궁에게 작위를 내리고

<산종山宗> 전군의 사지(舍知)로 삼으며 말하였다.

山兒之胞兄 智弟之冢子也 雖無吾妻之言 可以爵 况此嘉言 不可不報也

" <산아山兒>의 포형(胞兄) 지도로 동생의 적장자(冢子)이다.

비록 내 처의 말이 없더라도 작위를 내림이 옳은데

하물며 이토록 가상한 말을 듣고 보답하지 않음은 옳지 않다."

慕珍宮已八歲 天姿??成龍行 而虎步拜恩進退儼有威儀帝稱善曰 此子必碩吾邦

<모진慕珍>궁은 이미 8살로 천자의 자태를 지니고 천자의 행동으로

힘차고 씩씩하게 걸어나와 보은에 절하고,

나가고 물러남에 의젓하고 위엄이 있어 제가 칭찬하며 말하였다. 

" 이 아들은 우리나라를 반드시 크게 할것이다."

命加奴婢 又謂碧我曰 汝子神仙也 必興原道以安吾邦

노비를 더하도록 명하고 또 <벽아碧我>에게 일러 말하기를

" 너의 아들은 신선(神仙)이니 반드시 원도(原道)를 일으켜

우리나라를 편안하게 할 것이다." 라고 하며

亦加奴婢 碧我乃謝于迎帝曰

역시 노비를 더하도록 하니 <벽아>가 <영제>에게 사양하며 말하기를

上德及臣子亦慕公之恩也

"상의 덕과 신의 아들 역시 모진공의 은혜입니다." 라고 하니

<영제迎帝>가 웃으며 말하였다.

"나의 아들과 형의 아들 모두 상의 신하입니다.

은혜를 고루 받는데 어찌 사사로운 은혜가 있겠습니까?"

仍命慕珍宮拜見碧我曰 汝叔母也 有汝好弟可與親也

<모진慕珍>궁에게 명하여 <벽아碧我>를 보고 절하도록 하고 말하기를

" 너의 숙모이니 너는 동생을 좋아하여 친하게 지냄이 옳다."라고 하니

碧我驚避不敢受拜曰 臣是賤人安敢當禮慕珍宮

<벽아碧我>가 놀라 감히 절을 받는 것을 피하며 말하기를

"신은 천한 사람인데 어찌 예를 감당하겠습니까?"라고 하였다

乃抱魏花郞愛之曰 此吾花也

이에 <모진慕珍>궁을 안고 <위화魏花>랑을 사랑하며 말하기를

"이 아이는 나의 꽃(花)이다."

郎挽宮玉佩 宮卽 解而佩之曰 吾以此爵汝

<위화>랑이 <모진>궁의 옥퍠(玉佩)를 당겨 <모진>궁의 옥패가 풀어지니 말하기를

"내가 이것을 너에게 작위로 줄 것이다" 라고 하였다. 

이때부터 <모진>궁은 수차례 <벽아碧我> 집을 왕래하며 <위화>랑과 놀았다.

時剡臣公長子元臣 少宮 七歲 元臣之妹越期帝女也

이때 <염신剡臣>공의 장자 <원신元臣> 소궁(少宮)은 7살이고

<원신元臣>의 여동생 <월기越期>는 제의 딸이다.

비처(원혜) - 월기(484- )

皆從郎遊尊宮爲君 而事之

모두가 <위화>랑을 따라 놀며 <모진>궁을 존중하며 군(君)으로 섬기었다. 

天后生芬宗殿君 少山宗 七月 而帝酷愛之立 爲太子

천후가 <분종芬宗> 전군을 낳아 작은 <산종山宗>으로 하니

7월에 제가 그를 몹씨 사랑하여 태자로 하였다.

비처(후황) - 분종(488- )

命慕珍宮與元臣阿時等護太子

<모진慕珍>궁과 <원신元臣>, <아시阿時> 등에게 명하여 태자를 보호토록 하였다. 

碧我方生剡花 亦入乳太子 魏花郞才三歲 能知禮節不敢抗太子 能盡臣道

天后嘉之告于帝曰

<벽아碧我>가 바야흐로 <염화剡花>를 낳아 역시 태자에게 젖을 먹이려 들어오니

<위화魏花>는 겨우 3살이지만 능히 예절을 알아 감히 태자를 막지 못하고

신하의 도를 다하니 천후가 이를 가상히 여겨 제에게 말하였다.

魏花吾兒之忠臣也

"<위화魏花>는 우리 아이의 충신입니다."

이에 제가 (위화를) 적심화(赤心花)라 하고 붉은 바지와 비취색 구슬을 상으로 주었다.

이때 <취황翠凰> 역시 <염신剡臣>의 아들 <비서非西>를 낳아

태자에게 젖을 먹이려 들어오니 <비서非西>와 태자가 젖을 먹으려고 많이 다투었다.

염신(취황) - 비서(489- )

이때 <위화> 3세, <분종> 2세, <비서> 1세이다.

天后問曰 太子汝君 非西汝弟 汝將爲誰 郎曰爲君

천후가 (위화에게) 묻고 말하였다.

" 태자는 너의 군(君)이고 <비서非西>는 너의 동생이다.

너는 장차 누구를 위할 것인가?

위화랑(郎)은 군(君)을 위할것이라고 말하였다.

천후가 "<비서非西>의 볼기를 치는 것이 옳다." 라고 하니

<위화>가 울면서 말하였다.

"신의 동생은 신하임을 알지 못하니 그 볼기를 대신 맞기를 원합니다."

天后曰 忠君之心出於孝 友者果矣 朕若生女則 當妻于慕珍及汝矣

천후가 말하였다.

" 군을 섬기는 마음은 효에서 나오는데 과연 우애가 있는 아이로구나. 

짐이 만약 딸을 낳으면 마땅히 <모진慕珍>과 너의 처로 할 것이다."

郎喜起拜謝之

<위화>랑이 기뻐하며 일어나 사례하고 절하였다.

天后出翠凰問於郎曰

천후가 나가자 <취황翠凰>이 <위화>랑에게 묻고 말하였다.

吾亦生女妻汝何如

나 역시 딸을 낳아 너의 처로 하면 어떻겠는가?"

郎搖首曰 將娶天后女 不用伯母女

<위화>랑이 고개를 가로저으며 말하였다.

" 천후의 딸에게 장가들 것이니 백모(伯母)의 딸은 소용이 없습니다."

翠凰曰 汝不以吾女妻之 不使非西弟之

<취황翠凰>이 말하였다.

" 너는 나의 딸을 처로 하지 않으니 <비서非西>를 동생으로 여기지 말라"

郎乃泣曰 願從母言 恐天后不恕 母與我俱危 不如從天后

이에 <위화>랑이 울면서 말하였다.

" 원컨데 어머니의 말을 따르면

천후가 어머니와 나를 용서하지 않을 것이 두렵습니다.

함께 위태로우니 천후를 따르는 것만 못할 것입니다." 

翠凰奇其言 告于剡臣公曰

<취황翠凰>이 그 말이 기이하여 <염신剡臣>공에게 고하여 말하였다.

" 비록 나의 아들은 우매하나 <위화魏花>가 형이니 반드시 행운이 있을 것입니다."

(염신)공이 말하였다.

" 나의 소신은 기다리는 것이다. 

이 아이의 운명은 너와 <원혜元兮>에게 오로지 달렸으니

어미에게는 이를 가볍게 말하지 말라"

<취황翠凰>이 말하였다.

"첩 등은 이미 남편의 뜻을 아는데 어찌 감히 이를 소홀히 하겠습니까?"

이리하여 <원신元臣>보다 <위화>랑에게 그 후사를 양보코자 하니

염신공은 태백지효(太伯之孝)가 있음을 가상히 여겨 이를 허락코자 하였다.

碧我爭之曰 賤妾之少子 安敢受嫡母冢子之位 命郎不受

<벽아碧我>가 이를 다투어 말하였다.

"천첩의 아들이 감히 적모적자의 지위를 받겠습니까?

<위화>랑에게 명하여 받지 않도록 하십시오"

公怒欲笞碧我 碧我拒之曰

공이 노하여 <벽아碧我>를 매질하려 하자 <벽아碧我>가 이를 거부하며 말하였다.

"첩이 낭군에게 몸응 바쳤으니 첩의 몸이 아닙니다. 

첩은 비록 천한 사람이나 낭군께서는 재상입니다.

감히 재상의 몸을 매질 할 수는 없는 것입니다.

만약 낭군께서 첩을 면하게 하여 서인(庶人)으로 돌아가도록 하면

첩의 해골이라도 노여움으로 마땅히 매질을 받음이 옳습니다.

만약 첩이 처라면 옳지 않습니다.

하물며 첩에게는 사절지림(四節之林)이 있어 

어느 때에 마땅히 총애가 있을 지 알지 못하는데

어찌 스스로 가볍게 할 수 있겠습니까?"

公乃釋怒而抱郎曰 汝母甚頑 汝當從父

이에 공이 노여움을 풀고 <위화>랑을 안고 말하였다.

"너의 어머니는 아주 완고하니 너는 마땅히 아버지를 따라야 한다."

<위화>랑은 방년 5살로 굴복할 수 없어 말하였다.

"어머니는 비록 완고하나 아버지에게 충성하여야 하고

동생은 비록 총애하나 형에게 복종하여야 합니다."

염신공이 더욱 이를 사랑하며 말하였다. 

"너의 말의 현명함이 이와같으니 가이 적자이다.

장흥(長興) 대신 현(賢)이 가문의 도(道)이다."

<위화>랑이 말하였다.

"현명한 자는 동생이 형을 위함은 옳지않고 형은 군(君)이고 동생은 신하이니

신하가 군(君)을 위함이 옳은 것임을 알고 있습니다.

나라는 현명한 신하에게 의지하고 가정은 좋은 동생에게 의지합니다.

동생이 현명하지 않음은 옳지 않습니다."

염신(원혜) - 원신(481- )

<원혜元兮>궁주가 내실에서 이 말을 듣고 뛰쳐나와 <위화>랑을 안고 말하였다.

"좋은 우리 아들이다.

첩은 <원신元臣>을 폐하니 오래도록 낭군을 원망하였습니다.

지금 이 말을 들으니 낭군께서 이 아들을 세우고자 하는 것은 의심할 바 없습니다. 

원컨데 이 아들로 우리 아들 <원신元臣>을 대신하기를 바랍니다." 

<염신>공이 크게 기뻐하며 말하였다. 

" 내 처의 말이 아주 합당하다."

이에 <원혜元兮>에게 명하여 <위화>랑과 <원신元臣>을 아들로 하여

서로 그 적자를 사양한 지 수년이었으나 해결이 되지 않았다.

이에 제가 <원신元臣>을 <백흔白欣>공 적손으로

<위화>랑을 <조리助里>궁 부인쪽 적손으로 하였다.

미해(청아) - 백흔(조리) - 염신(원혜) - 원신

순실(청아) - 조리(백흔) - 염신(벽아) - 위화

양쪽 가문을 세우고 <위화>랑을 위하여

전원(田園)과 <조리助里>궁에 재물과 보화를 내리니 <위화>랑의 나이 7살이었다.

소지왕 15년 493년이다. 

때에 <염신剡臣>공은 <내숙乃宿>공의 딸 <옥량玉梁>낭주에게 새로 장가들어

아들을 낳았다.

내숙(미량) - 옥량(473- )

염신(옥량) - 염량(494?- )

<염량剡梁>이 총애가 으뜸이었고

여러 내실 중 <벽아碧我>의 총애도 크게 줄고 <원혜元兮>궁주는 누차 무너지니

<옥량玉梁>이 말하기를

" 낭군의 소홀함은 내 무리배들이 나를 참소하였기 때문이다." 라고 하였다.

<벽아碧我>가 이를 믿고 <염량剡梁>을 사랑하지 않으니

<위화>랑이 이를 간하여 말하였다.

" 나의 동생이고 역시 어머니의 자식입니다."

碧我曰 剡梁奪汝之財寶可乎

<벽아碧我>가 말하기를

" <염량剡梁>은 너의 재물과 보화를 뺏으려 한다." 라고 하니

郎曰 兄弟無所私 可與之

<위화>랑이 말하기를

" 형제는 사사로이 가지는 것이 없으니 주는 것이 옳습니다."라고 하였다.

碧我乃解其玩 寶盡與剡梁而不惜之

이에 <벽아碧我>가 그 완고함을 풀고

보화를 모두 <염량剡梁>에게 주고 애석해 하지 않았다.

<옥량玉梁>이 그 아들을 사랑하여 <염신剡臣>공에게 고하니

공은 <벽아碧我>를 더욱 현명하다고 하며 말하였다. 

他妻皆妬 而汝不妬 汝眞吾妻也

" 다른 처들 모두가 질투를 하는데 당신은 질투하지 않으니 당신은 진정 나의 처이다."

이에 <설화雪花>를 낳으니 <위화>랑이 <조리助里>에게 가서

<순실>랑의 옛 피리를 얻어 불고자 하였다.

염신(벽아) - 설화(494?- )

時猪君之裔 有善吹笛者 召之敎郎以笛得音

이때 <저군猪君>의 후예 중에 피리를 잘 부는 자가 있어

이를 불러 <위화>랑을 가르치니 <위화>는 피리 소리의 음을 얻었다.

그 무리 중에 <결아駃兒>라는 자가 있어 역시 피리에 능하여

출입하여 <위화>랑을 가르치니 <결아>는 마치 부녀같이 아리따워 

내실에서 잠자리 시중을 능히 할 수 있었다.

흥이 최고에 이르자 상통하여 딸 두화를 임신하였다.

恐公知之而惱之 郎乃逐駃兒

염신공이 이를 알까 두려워하여 괴로워하니

<위화>랑이 <결아駃兒>를 쫓아내었다.

內宮衛監宣登亦善吹笛 願得見順公古笛

내궁위감(內宮衛監) <선등宣登> 역시 피리를 잘 불어

<순실>공의 엣 피리를 보고 얻기를 원하였다.

지도로(찬황) - 선등(469-526)

<염신剡臣>공이 <벽아碧我>에게 명하여

<선등宣登(469-526)>을 맞이하여 <위화>랑을 가르치도록 하였다.

碧我乃邀之宣登曰

吾於蝴蝶樓吹笛之時 見叔母之善舞請一舞

이에 <벽아碧我>가 그를 맞이하니 <선등宣登>이 말하였다.

" 내가 호접루(蝴蝶樓)에서 피리를 불 때

숙모의 고운 춤을 보고 한번 춤 출 것을 청합니다."

벽아와 선등은 동갑으로 이때 28살이다.

염신은 등흔의 조카이고 선등은 등흔의 외손자이다.

벽아는 염신의 처로 선등의 외숙모가 된다.

<벽아碧我>가 이를 사양하였으나 부득이 피리소리에 춤으로 화답하니

<선등宣登>이 이를 칭하여 말하기를  

" 진정 무성(舞聖)의 처입니다" 라고 하였다.

自是宣登學舞于碧我 或至夜深偶因大雪宿于碧我寢 遂與之相通 宣登曰

久慕叔母 今夜奉枕 無以報恩

이로 부터 <선등宣登>이 <벽아碧我>에게 춤을 배우니

혹은 심야에 이르러 우연히 큰 눈을 만나 <벽아碧我>의 침상에서 자게되어