바람따라구름따라

九月 行大場

미추왕 9년(A.D.333) 수사(水巳=癸巳)

정월 <손종孫宗>을 이벌찬으로 <동황冬皇>을 품주로 삼았다.

<손종孫宗>은 <손충孫忠>과 다른 아버지이고, 같은 어머니의 오빠이다.

<동황冬皇>은 세 번 품주가 되었다.

아후(阿后)가 <호산好山>의 아들 <호임好臨>을 낳았다. 니금(尼今)이 아기를 씻겼다.

리방(理方)에 좌우변두(左右辨頭)를 두었다.

오도암찰사(五道暗察使)가 돌아다니며 지방의 잘잘못을 밝히는

변두(辯頭)를 설치함이 마땅하다고 아뢰어, 그런 연유로 설치한 것이다.

이서군(伊西君) <웅상熊相>이 <보상宝相>에게 선위(禪位)를 하고

스스로 선군(仙君)이 되었다.

2월 사유(斯由){고국원왕}와 같이 졸본묘(卒本廟)에 갔다가 3월에 돌아왔다.

갔다가 돌아오며 백성을 구휼하였다.

<미추>가 고구려 졸본에 있는 배다른 누나인 <옥모> 성모사(聖母祠)에 갔던 것이다.

5월 왕이 <가황嘉凰>댁을 행차하여 골녀(骨女)들에게 잔치를 베풀었다.

7월 <소억召億>을 이벌찬으로 <변강邊康>을 품주로 삼았다.

<소억召億>은 손광(孫光)의 손자로, <황례黃禮>의 같은 어머니의 오빠이다.

<변강邊康>은 <변골邊骨>의 딸로 그 어머니 <강안康安>은

<말흔末昕>공의 사랑을 받은 바 있다.

<변강邊康> 역시 <말흔末昕>공이 사랑하는 바가 있어 니금(尼今)이 중히 여겼다.

미추왕 10년(A.D.334) 목마(木馬=甲午)

정월 <걸숙乞淑>을 이벌찬으로, <현운玄雲>을 품주로 삼았다.

2월 <강등康登>이 죽어 그의 처 <해골亥骨>이

여동생 <설골薛骨>의 남편 <패선貝宣>에게 재가하였다.

<강등康登>의 동생 <강동康同>이 <패선貝宣>과 다투었다.

<해골亥骨>의 자녀와 노비를 빼앗고,

<해골亥骨>을 강제로 가두어 황음(荒淫)을 하였다.

<패선貝宣>이 이방(理方)에 소청하여,

그 악행을 밝히어 <강동康同>을 이서(伊西)로 유배를 보냈다.

5월 화림제(花林祭)를 행하였다.

6월 문천(蚊川)에서 유두(流頭)를 행하였다.

7월 <내흠乃欽>을 이벌찬으로 <등양登陽>을 품주로 삼았다.

<등양登陽>은 조분(助賁)의 딸이다.

어머니는 <동례冬禮>이다.

<내흠乃欽>은 <내백乃白>의 아들이다.

나인전(螺人典)을 설치하였다.

아후(阿后)가 진기(珍奇)한 것을 좋아하여,

용물(佣物)과 보안(宝案)을 만듦에

소라껍질로 만든 꽃과 나비문양을 사용함이 심히 많았다.

이에 라인전(螺人典)을 세워 그 재주를 가진 자를 길렀다.

8월 가배(嘉俳)를 행하였다.

<성기星杞>가 왕의 아들 <기공杞公>을 낳았다.

고구려가 평양성(平壤城)을 늘려 쌓았다.

고국원제4년{AD334}갑오,

2월에 순시를 시작하여 <동해>에 이르렀다가 5월에 환도하였다. 

추8월에 <평양성>을 늘려짓고, <환도>에 새 궁전을 지었다.

<남당유고>

이때 증축한 평양성은 동천대제 20년(246년) 관구검의 난으로

247년 환도성(今 조양)에서 천도한 평양성(今 요양)으로

427년 장수대제가 평양성(今 노룡)으로 천도할 때까지 고구려의 수도였다. 

미추왕 11년(A.D.335) 청양(靑羊=乙未)

정월 <날공捺公>을 이벌찬으로 <말례末禮>를 품주로 삼았다.

<말례末禮>는 니금(尼今)의 포매(胞妹)이고, 태공 <말흔末昕>의 딸이다.

고구려가 나라의 북쪽에 신성(新城)을 쌓았다.

2월 영(令)을 내려 말하기를

“농사는 백성의 근본으로 힘써 일하여야 할 때가 있으니,

그 시기에는 부역을 시키지 말 것이며,

관(官) 공예(工藝)의 대가가 매우 높아,

농사일을 좋아하지 아니하고 백성들이 오히려 허망함에 들떠 있으니

좋지 않는 조짐이다.”라고 하였다.

농사를 방해하거나 양잠을 막는 일은 일절 금지하였다.

관전(官典)이 아니면 사공(私工)을 함부로 하지 못하게 하였다.

7월 <민달旼達>을 이벌찬으로 <담홍淡洪>을 품주로 삼았다.

<담홍淡洪>은 <마담馬淡>의 딸이고 종기를 치료하는 능력이 뛰어나서

궁중에 출입하여 아후(阿后)에게 총애를 얻었다.

여러 왕녀들이 그 효험을 보았다.

<민달旼達>은 <계달継達>의 아들이고 니금(尼今)의 총애를 받는 신하다.

잘생기고 아유(阿誘)를 잘하였다.

<손광孫光>의 문하에 들어가

니금과 <양부良夫>를 섬기기를 여자가 남편으로 섬기듯 하였다.

깨끗한 것을 좋아하고 형상을 조각하기를 잘하였다.

니금의 형상은 진짜 같았다.

형상을 좌상(座上)에 두고 아침저녁으로 절하였다.

아후의 명으로 궁 안으로 그 형상을 가져오게 하여, 살펴보고 그 재주에 경탄하였다.

후(后)의 형상을 조각하도록 명하였는데, 거의 미치지 못하였다.

후(后)가 기뻐하지 아니하며 말하기를

“너는 어찌 니금의 형상은 뛰어나지만, 짐에게는 그렇지 못한 것이냐?”라고 물었다.

<민달旼達>이 말하기를

“니금과 신(臣)은 동문(同門)이어서 그 모습을 숙지(熟知)한 까닭입니다.

천후(天后)의 경우에는 용안(龍顔)이 지엄(至嚴)하여

신이 두려워서 쳐다 볼 수 없기 때문에,

그 모습이 자세하지 않는 까닭입니다.”라고 하였다.

아후가 이에 명으로 궁중으로 들어와 살게 하여 평소의 생활을 살피도록 하였다.

무릇 3년이 지나 니금이 후(后)를 안고 있는 상(像)을 조각하였는데,

정묘한 신수(神手)의 경지에 들어 옥석(玉石)에 새기었다.

후가 크게 기뻐하여 명으로 재상으로 삼았으나 정치에 능하지 못하였다.

그의 처 <담홍淡洪>이 정사를 모두 결정하고,

<민달旼達>은 팔짱을 끼고 있을 뿐이었다.

그의 아들 <홍달洪達>이 책망하여 말하기를

“나로 하여금 재상에 되게 하면 아버지 보다 오히려 낫다.”라고 하였다.

<민달旼達>이 웃으며 말하기를

“부자(父子)는 한 몸인데 네가 어찌 대신하지 못하겠느냐.”라고 하였다.

또 <홍달洪達>과 그 암사슴 <담홍淡洪>이 서로 희롱하여

제형(弟兄)과 같이 장난치며 말하기를

“기쁘고 좋도다.”라고 하고,

스스로 곧잘 말하기를

“일초일목(一草一木)이 일찍이 뿌리가 있는 것이 아니어서,

어지러운 세상에 다만 이와 같이 일기(一氣)가 상통(相通)하였을 뿐인데,

한 가족이 한포기 풀과 같으니, 어떻게 알려야 유배를 가지 않겠는가.”라고 하였다.

북쪽의 국경에 서리와 우박이 내려 곡식과 풀을 해쳤다.

고구려 역시 그러하였다.

11월 부여(夫余)가 들어와 노략질하고 패하여 물러났다.

미추왕 12년(A.D.336) 화원(火猿=丙申)

정월 <강홍江虹>을 이벌찬으로, <수신遂臣>을 품주로 삼았다.

<수신遂臣>은 <군백裙白>의 여동생으로

아후(阿后)의 총애로 궁에 들어와 침비(寢婢)가 되었고,

누차로 질품(秩品)을 더하더니 드디어 천위(蒨位)에 이르렀다.

<강홍江虹>은 <구홍臼虹>의 아들이고, <말흔末昕>의 폐신(嬖臣)이다.

3월 분서(分署)하여 5인의 관직을 만들고, 병관(兵官)에 두었는데 차등이 있었다.

궁인(弓人), 석인(石人), 옥인(玉人)은 금인(金人)에 속하게 하고,

초인(草人)은 목인(木人)에 속하게 하고,

피인(皮人), 주인(廚人)은 화인(火人)에 속하게 하고,

염인(染人)과 라인(螺人)은 수인(水人)에 속하게 하고,

와인(瓦人)과 전인(磚人)은 토인(土人)에 속하게 하였다.

유화(遊花)와 한도(閑徒)인 산척(山尺), 수척(水尺), 해척(海尺), 도척(島尺)

역시 병관의 관청에 속하게 하였다.

직급과 차례로 순서를 정하여, 공정(工程)을 장려하였다.

고구려가 신하 <우신于莘>을 진(晉)으로 보내어 공물을 바치고,

연(燕)을 치기를 청하였다.

당시 큰 별이 그 서북쪽으로 흘러 연(燕)의 침입을 두려워한 까닭이다.

고국원왕 6년(A.D.336)

봄 3월 큰 별이 서북방으로 날아갔다.

사신을 진 나라에 보내 토산물을 바쳤다.

<삼국사기 신라본기>

고국원제 6년{AD336}병신,

<모용황慕容皝>이 려(黎)에서 동쪽으로 얼음이 언 물을 건너서 행군하여

동생인 <모용인>을 습격하여 평곽(平郭)에서 잡아 죽였더니,

<동수佟壽>･<곽충郭充>등이 <뉴벽紐碧>{평곽 태수}에게로 도망하여 왔다.

기묘년{AD319}에 <최비崔毖>의 일이 있었던 이후

<모용외>는 <모용인>을 요(遼)>의 땅에 두어 이득을 꾀하고자 하였으나

필경에는 서로들 싸우고 죽여서 없앴으니,

이를 두고 날래고 사나운 고양이가 밤눈 어두웠던 격이라 함이다.

2월, 큰 별이 서북으로 흘렀다.

왕은 <모용황>이 쳐들어올 것을 걱정하여

<상도尙道>를 동진(東晉)에 보내서

<모용황>이 동생을 죽이고 형수와 놀아난 죄를 송사하였으나,

진(晉) 사람은 <모용황>을 두려워하여 감히 죄를 논하지 않았다.  

<남당유고 고구려사초>

七月 末仇伊伐飡 卵環稟主 末仇尼今之胞弟也 卵環宝卵之女也

宝卵以宝凰大母寵孫 得仙徒供物貲貨甚饒 唯以奢侈爲事人多誹之

而末昕公素嬖之 故特而恣意 其女又爲末仇寵妾 以至蒨

行火神祭

九月 行大場

十月 夫余遣沙鵲 請和

正月 白發伊伐飡 亥康稟主

二月 遣良夫白發如夫余

四月 幸黃山

加耶守克入朝貢物

五月 伊西仙君熊相入朝

七月 于色伊伐飡 淡馬稟主 于色于老子也 淡馬者奈淡之姉淡乙女也

八月 行嘉俳

鷄徒奉乳帽大母爲鷄君

九月 夫余悅福等來降 初比流母餘音爲素嬭所逐 隱于平村 與其村主私通生子優福

比流爲君 優福依餘音而位之內臣 頗多擅姿

時靑稽妻沙鷄爲比流小妻 而優福慕其色 而欲得爲妻 不得乃慓異志

且與比流諸子不和 乃據北漢山而叛 比流討之 累年相持 至時優福死

其子悅福等率其衆 而請歸于我 許之 以此復欠和

正月 連音伊伐飡 蘭石稟主 尙檍左部執書 日骨右部執書 蘭石孫忠之姉也

連音連白之子也 精於藥石 凡知草木禽石 者以萬計

自連忠連白 精於採藥論 性盡以圖形示之 人呼爲藥王 性又仁慈 好施先人後已

其妻蘭石與裙白相通而生子知 而不禁 其弟連歆怒謂音 曰 “嫂爲奴汚 兄何不言”

音徐言 “草木亦難 其所好 况人乎” 灌樂圃如常

二月 祀祖廟

三月 封十二樹王

四月 遣連白于伊西 治宝相病

七月 (尙+彡)盧伊伐飡 棠氏稟主 木公左部 康權右部 (尙+彡)盧江盧子也 阿盧神君寵嗣也

棠氏其伯父尙尺女也 世以歌道相傳爲歌宗

九月 行大場

述禮太后崩 春秋八十三歲 所非王利音女也 或云 奈音女 性明敏 長於承 御人

十六 人柰解帝後宮 生帝子奈食太子奈述宮主 下嫁于長萱公 生萱禮萱述長述長禮

薦于軍君而生尼今 又生助賁女湯禮 末昕子末仇末禮 長萱公卒 歸末昕公爲正妻

尼今卽位封爲太后 后頗預政事 盡用所朋 以報其功

又使末仇摠執軍事 以制骨門 遂成花林之中興大業

尼今泣曰 “非吾母 朕安得此位”

乃盡甚喪 建陵甚壯 以奈述爲祭主 分骨於五夫陵 又后多嬖臣 臨崩命皆殉之

尼今以爲非后平日之志 不許之

十一月 尼今入海宅 擇新上綃姬 行月池祭 因阿后不豫 未行而還

正月 康檍伊伐飡 宣帽稟主 乳帽女也 其父孫光子宣德也 康檍者連檍子也

二月 會群臣于南堂 議政事得失 宅師頭上千夫等奏 曰

“今南堂旣新 而皇居未遑 請以農暇改作宮室”

尼今曰 “朕以不德忝位 災蘗未息 何可勞民而自營居宅乎 神舍廟院

公舍頹落者 者爲先治之”

時物力漸富 工手且豐 故下民之居 亦多以尾葺粉壁 而帝儉如此

七月 馬狗兩徒相鬪于北川 發兵禁之 馬徒玉帽太后徒 而狗徒仇道世神徒

故狗以馬爲女而戱之 馬以爲玉帽后也 仇道臣也 不敢辱之

况今阿后爲馬 而末昕爲狗 是大不敬也 狗徒信 狗治天下之說 而不屈

裙白以阿后命欲諭馬徒狗徒 狗徒以裙白爲淫馬 以泥水射之 馬徒怒遂相石戰多傷害

尙檍伊伐飡 德帽稟主 德帽宣德胞妹 尙檍棠氏胞兄也 尙檍之母 康檍之父連檍之妹也

故爲康檍從弟

八月 行嘉俳

九月 燕皝伐麗新城 克之 斯由乞盟 乃還

幸命元宅 賜衣馬及奴婢 尼今傷于老之非命 厚遺其妻子 而恤之

十月 良夫率諸仙徒 行經祭于四街 先是孫光集經 而良夫傳其經 至是畢成故也

正月 日骨伊伐飡 千氏稟主 貝宣左部 碧環右部 日骨日白子也 千氏助賁女也

命骨女力蠶絲 勿荒奢

三月 碧芝生儒禮子芝公

斯由以其弟玟朝于燕皝

七月 木公伊伐飡 山帽稟主 木公助賁子也 山帽宣帽胞妹也 木公好鶴 家有十二鶴舍 人以爲鶴太子 性廉雅 不喜世事 山帽與其嬖專政

八月 行嘉俳

九月 行大場

十二月 入海宅 行沾解祭

正月 康權伊伐飡 山帽再主 康權康檍之異父弟也

四月 暴風拔木

七月 貝宣伊伐飡 薛骨稟主 貝宣宣帽之異母弟也 薛骨薛忠女也 與日骨同母而異父

燕以慕容恪鎭平郭

十月 夫余來圍槐谷城 命海飡正源領兵 拒之 賊聞之佯退 以誘之 正源不追

加耶女君河理智殂 女宣失継立 仍以守克爲夫

正月 淡老伊伐飡 軟凰稟主 淡老遤老子也 與于色妻淡馬爲胞兄弟 軟凰沾解女也

二月 命儒禮太子 巡視州郡

句麗修葺丸都城 又築國內城

七月 公宣伊伐飡 安宣稟主 安宣安骨女也 年二十 以帝寵爲主

與發狗羘尺等 呼作艾林

公宣公羊子也 奈解帝孫也 爲人淸雅有仙風

九月 行大場

十月 燕大破斯由 執其母妻去

正月 千夫伊伐飡 虎舟稟主 千夫夫良子也 虎舟舟宣女也

四月 旱 錄囚

七月 碧環伊伐飡 狒氏稟主 碧環碧隆之子 與末仇妾卵環同母 爲末昕公寵臣

狒氏亦無品女 而得末昕公寵 尼今重之 竟入蒨

十一月 設眞齋 于海宅

正月 謁秀伊伐飡 淡山稟主 弘權兵官伊飡 良質一吉飡 光謙沙飡

光謙年少 而詳文故 擢爲執事卽 謁秀謁白之子 淡山淡馬胞妹也

二月 謁祖廟

三月 行靑龍祭

七月 虎宣伊伐飡 白欽稟主 虎宣虎舟胞兄 白欽乃欽胞妹也

九月 大閱楊山西

夫余比流殂 汾西子契立

十月 角干眞斗卒 年七十三 眞斗與其妻雲氏修仙史五十編 骨史三十編 吏史二十編

性重厚篤學 久掌版籍

미추왕 21년(A.D.345) 목사(木蛇=乙巳)

정월 <한창汗昌>을 이벌찬으로 <현보玄宝>를 품주로 삼았다.

<현보玄宝>는 <보상宝相>의 딸이다. <한창汗昌>은 <한황汗黃>의 아들이다.

<현보玄宝>의 나이 17세로 <한황汗黃>에게 총애가 있었고,

<말흔末昕>공에게 또한 총애를 얻어 품주의 지위에 올랐다.

<유례儒禮>태자를 부군(副君)으로 삼았다.

처음에 <아소례阿召禮>가 별을 삼키고 태자를 낳았다.

<유례>는 행실이 단정하고 겉모양이 아름다우며 배움이 있었다.

조분제(助賁帝)가 아후(阿后)에게 기르도록 명하였는데,

장성함에 이르자 효경(孝經)에 능통하고 지극한 마음으로 후(后)를 섬겼다.

후(后)가 <유례>를 사랑하고자 하였으나 <유례>가 옳게 여기지 않았다.

이에 옥문(玉門)에 부스럼이 났다고 사칭(詐稱)하여

가까이 와서 유약(油藥)을 바르라 하여 통(通)하였다.

이로 말미암아 폐신(嬖臣)이 되고, 총애가 더하여 사랑함이 깊어지더니,

부군(副君)에 다다르게 되었다.

이때 <아이혜> 60세, <미추> 54세, <유례> 40세이다.

<미추>의 아들이 있었지만 <아이혜>와 <미추>사이에는 아들이 없어

<유례>가 <아이혜>의 폐신이되어 부군이 되고 

<아이혜>여왕의 명으로 김씨에서 다시 석씨로 왕위가 계승된다.

7월 <운두雲斗>를 이벌찬으로 <유선乳仙>을 품주로 삼았다.

<운두雲斗>는 <진두眞斗>의 아들이다. <유선乳仙>은 <유모乳帽>의 딸이다.

<운두雲斗>와 부군(副君){유례}은 같은 스승을 모셨다.

니금(尼今)과 <미암米諳>이 부군(副君)을 사랑하여 동생처럼 대하였다.

미회(유씨) - 미암(277-348)

그런 연유로 <운두雲斗>는 일찍이 부군을 따라다니며 사신(私臣)이라 하였다.

충성스러움이 한결 같았다.

아후(阿后)가 <유례>를 부군으로 삼고자 하자, <유례>가 <운두>에게 말하기를

“괴롭도다. 모후(母后){아이혜}를 따르지 않으면 효가 아니요,

어머니를 따르면 <미암>에 대한 예의를 잃게 된다.”라고 하였다.

<운두>가 이에 <미암>에게 알리어 말하기를

“우리나라에는 동이(夷)의 풍속이 세세대로 전하여 지고 있어,

지금 <유례>태자가 후의 총애를 얻어 장차 부군으로 즉위하고자 하나,

스승의 책망을 두려워하여 감히 그러지 못하고 있습니다.”라고 하였다.

<미암>이 말하기를

“태자는 선제(先帝){조분}의 총애를 받은 아들이다.

나에 대한 예의를 지키고자 한다면 백성을 교화함이 옳다.

한 명의 후와 두 임금의 치세 중에 나라에 또한 그러한 일이 있었으나,

어찌 또 그런 일이 누차로 일어나는가!”라고 하였다.

<운두>가 이에 후와 부군에게 알리어 말하니,

후가 크게 기뻐하며 또한 <미암>으로 하여금 니금에게 고하게 하여,

드디어 부군으로 세울 책략을 결정하였다.

이런 연유로 <운두>를 재상으로, <미암>을 부군태사(副君太師)로 삼았다.

<미암>은 오나라 사람이다.

8월 가배(嘉俳)를 행하였다.

<미암米諳>에게 해마다 곡식 300석과 베 50필을 내리고 노비 10명을 더하여 내려,

장원과 포전(圃田)과 저택(宅)과 엽호(獵戶)를 거느리기가 왕자의 예와 같았다.

옛날 봉황(鳳凰) 3년{AD.274, 오나라 연호}

<손광孫光>이 <미암>의 아버지 <미회米會>를 따라 吳로 들어가 6년 동안

수도(修道)를 하고 돌아왔는데, 당시 <미회>에게는 2명의 첩이 있었는데,

<미암>의 어머니 <유씨劉氏>는 나이가 젊고 아름다웠다.

<손광>이 <유씨>를 몰래 흠모하였는데,

다른 첩이 시새움하여 <손광>과 상통(相通)하였다고 무고하였다.

<손광>이 변명하지 못하자, <미회>가 마침내 <유씨>를 <손광>에게 주며 말하기를

“우리가 어찌 한 여자만 사랑하겠는가. 친구(朋友)에게 짐을 지웠구나.”라고 하였다.

당시 <미암>이 태어나서 두 살이었는데,

<유씨>가 <손광>의 딸 하나를 낳고 <손광>과 우리에게로 돌아왔다.

<미암>이 25세가 되자 어머니를 그리워하며 동(東){신라}으로 오니

<손광>이 양자(養子)로 삼았다.

마음속으로는 우리의 속세의 일을 그르다며 침을 뱉고 욕함이 많았다.

<양부良夫> 등이 모두 스승으로 모시니,

안에서는 잘못이 있으나 밖에서는 바른 척하며,

예교(禮敎)로 골문(骨門)을 꾸짖음이 많았다.

그런 연유로 사람들이 <미암>을 따르기를 애쓰며,

공궤(供饋)함이 많아서 재화(財貨)를 얻음에 이르렀다.

출입하는 골녀들을 <미암>이 사적으로 끌고 가 음란하여 자녀를 낳았다.

이방(理方)이 선노(仙老)에게 물어보지 못하고,

오로지 아미(阿媚)하여 권문(權門)을 섬기니, 종횡(縱橫)하여 그 설(說)을 전파하였다.

그런 연유로 식자(識子)들은 그릇되었다 하였다.

9월 대장(大場)을 행하였다.

10월 연나라 <모용각慕容恪>이 고구려의 남소(南蘇)를 공격하여 빼앗았다.

고국원왕 15년(A.D.345)

10월 연(燕)왕 모용황이 모용각으로 하여금 침공하여 남소를 함락시키고

수비군을 두고 돌아갔다.

<삼국사기 고구려본기>

고국원제 15년{AD345}을사,

10월엔 <모용각>이 쳐들어오자,

남소(南蘇)의 소수(小守) <승융勝戎>이 연(燕)에 투항하고 나서

<모용각>과 함께 남소(南蘇)를 협공하여 빼앗았다.

이에 패자(沛者) <빈조賓兆>와 사마(司馬)<우매牛買>등이 힘껏 싸우다가 죽었다

<남당유고 고구려사초>

미추왕 22년(A.D.346) 화마(火馬=丙午)

정월 <장선長宣>을 이벌찬으로 <삼원三元>을 품주로 삼았다.

<장선長宣>은 <손광孫光>의 손자로,

그 어머니는 니금(尼今)의 포자(胞姊) <장술長述>이다.

손광(동선) - 손선(장술) - 장선

장훤(술례) - 장술(286-378)(손선) - 장선(310?- )

구도(술례) - 미추(292-362) 

<삼원三元>은 아후(阿后)의 딸이고, 그 아버지는 <군백裙白>이다.

군백(아이혜) - 삼원(316- ) 

당시 <삼원三元>이 부군(副君)에게 총애가 있었고 또한 아후에게 아첨을 잘하니,

이런 연유로 수차례 아후의 침전으로 들어와 부군과 연이어 동침하니

아후의 사랑이 점점 더하였다.

<양부良夫(294-356)> 등이 아후(阿后)를 받들기를 청하여 신후(神后)로 삼았다.

이에 상신(上神)을 신면(神冕)이라 불렀다.

백관(百官)들에게 3일 동안 연회를 베풀고, 후의 자녀들에게 1급의 작위를 내렸다.

3월 니금(尼今)과 광명후(光明后)가 <흘해訖解>와 <기림基臨> 등을 거느리고

아슬라신산(阿瑟羅神山)으로 행차하여 신후(神后)를 위하여 복(福)을 구하였다.

이때 미추왕 55세, 광명후 33세, 신후 아이혜 61세, 부군 유례 41세,

<흘해訖解>는 <우로>와 <명원>의 아들로 18세이고,

<기림基臨>은 <아이혜>와 <걸숙>의 아들로 17세이다.

7월 니금(尼今)이 도읍으로 돌아왔다.

<칠오㮇烏>를 이벌찬으로 <날개捺介>를 품주로 삼았다.

<칠오㮇烏>는 <석오碩烏>의 아들이다. <날개捺介>는 <날공捺公>의 포녀(布女)다.

부군(副君)이 아끼는 바가 있었다.

8월 신후(神后)의 대복(大福)을 행하기 위해 대가배(大嘉俳)를 베풀었다.

신후가 부군(副君)에게 설명하여 말하기를

“방금(方今)의 천하에는 어지러운 나라가 많은데,

아방(我邦)은 조종(祖宗) 신령의 힘입음 바가 있어, 안연(晏然)하고 무사하다.

마땅히 스스로를 더 살피고, 백성들의 바람을 잃지 않아야 한다.

어찌하여 늙은이가 스스로 이와 같이 넘치게 숭상되는 것을 바라겠느냐?”라고 하였다.

부군(副君)이 말하기를

“니금(尼今)이 신후의 대복(大福)을 받들어,

백성의 아들들이 온 것은 크나큰 경사입니다.

어찌 이와 같이 얻지 못함이 있겠습니까?”라고 하였다.

가야(加耶)의 임금 <선실宣失>이 <수극守克>의 아들 <모가慕訶>를 낳았다.

수극(선실) - 모가(346-403, 대가야 12대왕 재위 377-403) 

9월 부여(夫余)가 침범하였다.

10월1일 부여(夫余)가 나아가 괴곡성(槐谷城)을 포위하였다.

<양질良質>에게 정기(精騎)를 이끌고 출격(出擊)하도록 하여 크게 깨뜨리고,

부여의 장수 <사문沙文>을 사로잡았다.

부여가 <열복悅福>이 우리에게 와서 항복하였을 때

살아있던 자를 부르기 위해 변방을 침입하였다.

조정(朝廷)에서는 <열복> 등이 믿음이 없었기 때문에 물러나 돌아가기를 바랐지만

니금(尼今)이 오는 것을 막는 것은 옳지 않다고 하였기에 그들을 받아들인 것이다.

부여(夫余)의 임금 <계契(295?-346)>가 갑자기 죽었다.

<비류比流>의 둘째아들 <근초고近肖古(295-375)>는 <보과宝果>의 아들인데,

<보과>가 그를 세웠다.

체격과 용모가 기위(奇偉)하고 멀리 내다보는 식견이 있었다.

미추왕 23년(A.D.347) 화양(火羊=丁未)

정월 <수흥秀興>을 이벌찬으로 <백흠白欽>을 품주로 삼았다.

<수흥秀興>은 <소흥小興>의 아들이고, <알수謁秀>의 같은 어머니의 동생이다.

모두 조분제(助賁帝)의 외손이고, <백흠白欽>의 당질(堂姪)이다.

<백흠白欽>은 니금(尼今)의 총애로 다시 품주가 되었다.

조분(가황) - 수황(알백) - 알수

                  수황(소흥) - 수흥 

2월 니금(尼今)이 광명후(光明后)와 <기림基臨>태자와 함께

서쪽의 여러 군(郡)을 돌아 부로(父老)를 구휼하고

재주와 기예가 있고 행실이 바른 자를 천거하였다.

부여(夫余)가 <진정眞淨>을 조정좌평(朝廷佐平)으로 삼았다.

<진정眞淨>은 왕후의 친척으로 낭려(狼戾)하고 너그럽지 않아,

어떤 일에 임함에 성질이 까다롭고 속이 좁았으며,

세력을 믿고 남의 말을 듣지 않으니 나라사람들이 우려하였다.

니금(尼今)이 <기림基臨>태자에게 설명하여 말하기를

“위국(爲國)의 도(道)는 백성을 사랑함과 같음이 없고,

백성을 사랑하는 도(道)는 관인(寬仁)만 못하다.

지금 서토(西土)는 하늘을 등지고 신의 뜻에 어긋나 있는데,

스스로 서로 잡아먹고 있다.

오직 우리나라만이 천신(天神)을 공경히 섬기므로

위아래가 편안하고 즐거우며 태평하다.

저기 <보과宝果>의 아들이 비록 하늘의 신령과 대지의 신에게 제사를 지낸다 하더라도

이리처럼 욕심이 많고 도리에 어긋나며 백성들이 가난하고 외로우니,

어찌 신령이 쉴 수가 있겠느냐. 너는 마땅히 경계해야 할 것이다.”라고 하였다.

근초고왕 2년(A.D.347)

정월에 천지신에게 제사지냈다.

진정(眞淨)을 조정좌평(朝廷佐平)으로 삼았다.

진정은 왕후의 친척으로서 성품이 사납고 어질지 못하였으며

일에 대해서는 가혹하고 까다로웠다.

권세를 믿고 제 마음대로 하니 나라 사람들이 미워하였다.

<삼국사기 백제본기> 

4월 <삼원三元>이 부군(副君)의 아들 <미사품未斯品>을 낳았다.

유례(삼원) - 미사품(347-411)

7월 <대황大皇>을 이벌찬으로 <양흠陽欽>을 품주로 삼았다.

<대황大皇>은 <대아부大阿夫>의 아들이다.

그의 어머니 <동황冬皇>은 부군(副君)의 사촌 누나이다.

내음(아례) - 아소례(262-327)(조분) - 유례(306-367) 

손광(아례) - 동례(272-354)(황문) - 동황(300?- )

                  동례(조분) - 등양(304?- )

<양흠陽欽>은 <백흠白欽>의 오빠{내흠}의 딸이다.

내흠(등양) - 양흠

그 어머니 <등양登陽> 또한 부군의 누나이다.

<백흠白欽>과 <양흠陽欽> 모두 미색(美色)이어서,

니금(尼今)과 부군(副君)에게 총애를 얻었다.

이때에 <삼원三元>이 아들을 낳아서

<양흠陽欽>이 저녁 일을 맡게 되어 품주의 지위에 올랐다.

니금(尼今)이 도읍으로 돌아와 부군(副君)이 교외(郊外)에서 맞아들였다.

정사에 대하여 아뢰니, 니금이 웃으며 말하기를

“짐은 이미 늙었다.

곧 너의 천하인데 하필이면 번잡스러운 이야기를 들으라는 것이냐?”라고 하였다.

부군이 감읍(感泣)하여 <양흠陽欽>에게 설명하여 말하기를

“나는 부금(父今)이 너를 마음대로 세움을 걱정하였는데,

이제 비로소 안심할 수 있다.”라고 하였다.

10월 부군(副君)에게 정사를 맡겼다.

미추왕 23년

2월 왕이 서쪽 지방의 여러 성을 순행하면서 백성들을 위문하였다.

10월 왕이 붕어하였다. 대릉(죽장릉이라고도 한다)에 장사지냈다.

<삼국사기 신라본기>

미추왕은 신후 아이혜의 명으로 부군 <유례>에게

미추왕 25년(349년)에 선위하여 도산으로 들어가

13년 후인 유례왕 13년(362년)에 죽었다.

11월 니금(尼今)과 신후(神后)가 해택(海宅)으로 들어가

일월지(日月池)에 제사를 지냈다.

부군(副君)의 복을 7일 동안 빌었다.

12월 신후가 도읍으로 돌아왔다.

미추왕 24년(A.D.348) 토신(土神=戊申)

정월 부군(副君)이 조상의 사당을 찾아뵙고 정사에 관하여 고하였다.

아이혜(阿爾兮) 신후(神后)와 조회를 받고, 연회를 베풀었다.

부군(副君)이 <감장紺長>을 이벌찬으로 <초황䄪黃>을 품주로 삼았다.

<감장紺長>은 <납장納長>의 아들이고, <초황>은 <손종孫宗>의 종질녀(從侄女)이다.

부군의 총애를 입어 일찍이 반찬을 맡아보도록 하였다.

이때에 니금(尼今)에게 고하지 아니하여 품주를 가위(假位)로 하였다.

2월 부군(副君)이 <초황䄪黃>과 더불어 해택(海宅)에서 니금(尼今)을 알현하고

정사를 고하였다.

왕이 부군의 손을 잡고 경계하여 말하기를

“짐은 외척(外戚)임에도 황송하게 20여년을 재위에 있었다.

정(政)이 없었다고 가히 말할 수 있다.

네가 이미 장성하였으니 나의 후사로 삼음이 옳도다.

잘된 것은 개선하고 독단하지 않는다면, 짐은 기쁘고 또한 만족하다.

이로써 너의 어머니{아이혜를 말함}를 안심시킬 수 있다.

너의 몸은 하늘에서 생겨난 것이 마땅하나,

만물의 어머니 땅을 감싸 안음이 조종(祖宗)의 유교(遺敎)이니 그르침이 없어야 한다.

저기 연(燕)나라 모용황의 무리들은

비록 일시적이나 사나워서 형제들을 서로 죽이고 다른 사람을 노략질하고

사람의 목숨을 해치니 오래가지 않을 것이므로, 어찌 족할 도리이겠느냐?

신선의 도(道)는 마음대로 음란하더라도 화내지 아니하고,

사(肆)한 욕심을 내지 않으며, 가난한자들과 화합하며, 홀로 오로지하지 않음이다.

너는 그것을 알아야 한다.”라고 하였다.

부군이 말하기를

“니금은 어버이의 친함이 있고, 임금의 은혜가 있으며, 스승의 도(道)가 있으며,

주(主)의 정(情)이니, 감히 명심하지 않겠습니까?”라고 하며

옷깃에 글씨를 새기기에 이르렀다.

니금이 이에 광명(光明)후에게 술을 따르고 노래하게하였다.

부군 또한 크게 취하여 나란히 잠들었고, 일어나 잘못을 빌었다.

니금이 이에 <초황䄪黃>을 파면하도록 하였다.

이에 <홍권弘權>을 이벌찬으로,

<삼희三姬(335- )>를 품주로 삼았는데 나이 14세였다.

그런 연유로 <삼희紺長>의 어머니 <삼원三元>에게 품주의 일을 살피도록 하였다.

<삼희三姬>의 아버지 <소날小捺>이라는 사람은 <날공捺公>의 포자(布子)인데,

예쁘장하고 유순한데 부녀(婦女)처럼 여우같이 아첨하기를 잘하였는데,

그런 까닭으로 니금이 일찍이 총애하였다.

니금이 항문에 종기가 생기어 심하게 아팠는데,

<소날小捺>이 빨아서 치료하니 아프지 않았다.

니금이 말하기를

“똥구멍은 사람들이 더럽다고 하는 곳인데

너는 나의 항문을 빨았으니 그 공에 보답하기 어렵구나!”하고 하였다.

<소날>이 말하기를

“신에게 폐하는 임금(君皇)의 은덕이요, 남편(夫皇)의 정(情)이니 똥을 맛보고

허벅지의 살을 도려냄이 가당한데, 어찌 이런 것을 공이라 말하십니까.

다만 폐하께서 신을 사랑하지 아니하고 멀리하여

그로인하여 울어서 눈물을 흘림을 두려워 할 뿐입니다.”라고 하였다.

니금이 <소날>을 더욱 사랑하게 되어,

신후(神后)의 음부 아래에 종기가 나자, 니금이 소날에게 종기를 빨도록 하였다.

후(后)의 침전에 출입하여 후와 증(烝)하였다.

<삼원> 역시 허벅지가 통통 부었으나 침(針)을 놓는 것을 좋아하지 않았다.

후가 <소날>에게 명령하여 오(吳)나라 사람 <장혁張弈>에게 왕래하며

침을 사용하지 않는 새로운 방법을 터득하여 병을 낳게 하였다.

역시 빠는 방법으로 치료하였다.

<소날>은 스스로 천총(天寵)을 얻기 위해 먼저 의술을 알아야 한다고 생각하고,

이에 <장혁>을 스승으로 삼고 그 집으로 맞아들여

<장혁>의 기교와 방법을 완전히 터득하였다.

또 백문(白門)을 출입하며 고방(古方)에 몰두하여 가리어 선택하였다.

후의 신뢰가 점점 더하여, 왕자와 왕녀 중에 그 효험을 얻은 자가 많았다.

<삼원>은 종기를 빤 뒤로 또한 <소날>과 상통(相通)하여 정분이 심히 가까워졌고,

<삼희>를 낳기에 이르렀다.

당시 <삼원>은 권처로,

외부의 남자와 간통하면 의당 벌을 주어야 하나 니금이 사면하고 다스리지 않았다.

그로 인하여 <소날>의 처로 삼도록 하였다.

<장선長宣>과 <홍권弘權>은 모두 <소날>의 용부(龍夫)인데

<삼원>과 만나며 통(通)하였다.

<등보登保>의 나이는 <소날>보다 어리지만

기골(氣骨)이 장대하여 소를 삼킬 듯한 기상이 있었다.

날공(날희) - 소날(310?- )

중해(등세) - 등보(317-380)

일찍이 <소날>이 연못의 정자에서 조용히 물고기를 쳐다보고 있는데,

칼을 뽑아 들고 그 물고기를 쳐서 잡으며 말하기를

“나는 사인(舍人)의 아름다움을 보고 이것을 바치고 얻기를 바란다.”라고 하였다.

<소날>이 말하기를

“나는 살아있는 물고기를 좋아하는데,

군(君)께서는 어찌하여 죽였습니까.”라고 하며 받지 아니하였다.

<등보>가 화를 내며 말하기를

“나는 왕손(王孫)이고, 너는 말골(末骨)인데 어찌 감히 무례한 것이냐!

나는 이미 법을 어기고 물고기를 죽였으니,

네가 만약 물고기를 죽인 것을 고(告)한다면

곧 나는 마땅히 관계대로 원상전(園上典)의 꾸짖음을 받을 것이니

너를 죽여 연못에 던짐과 같지 않다.”라고 하며 칼을 어루만졌다.

<소날>이 크게 놀라며 아양 부리며 말하기를

“신이 어찌 죄를 지은 것을 고하고 편안함을 바라겠습니까.

왕손께서는 화를 푸십시오.”라고 하며

아미(阿媚)하여 상긋 웃으며 어여삐 보였다.

<등보>가 웃으며 칼을 <소날>에게 주며 말하기를

“내가 어찌 너를 죽이겠느냐. 그것은 장난이었을 뿐이다.

나는 무(武)를 좋아하고, 너는 문(文)을 좋아하니,

문무(文武)가 서로 만나지 않으면 가히 큰일을 이룰 수 없다.

문은 암컷이요 무는 수컷이다.

내가 너의 남편이 됨이 옳도다.”라고 하며

<소날>을 안고 정자의 중앙으로 들어가 <소날>을 음탕하기에 이르렀다.

<소날>의 복장은 남자처럼 호방하였으나,

장형(長兄){장선}과 홍형(弘兄){홍권}을 아첨하여 섬겼다.

나이가 <등보>보다 비록 많으나 낭군(郎君)에 이르지 못하고,

궁중의 일을 모두 고하였다.

당시 <삼원>과 <소날>이 서로 흠모하였으나 법을 두려워하여 병이 되었고,

<등보>에게 의논하기에 이르렀다.

<등보>는 왕손으로 권처와 통하면 태형(笞刑)을 받고,

말골이 권처와 통하면 장형(杖刑)을 받고 변방으로 유배를 가게 되어있었다.

<등보>가 말하기를

“내가 너를 위하여 태형을 받을 터이니 너는 <삼원>과 통할 수 있을 것이다.

내가 너를 대신한다면 너는 죄가 없어지게 된다.”라고 하였다.

<소날>이 이에 <삼원>과 상통(相通)하며 말하기를

“만약 임신을 하게 되면 <등보>가 대신 벌을 받게 될 것이다.”라고 하였다.

국법에는 왕녀가 왕손과 통하게 되면,

권처를 면하게 되어 신분이 낮은 다른 신하에게 시집가게 되어있었다.

그런 연유로 <등보>로 하여금 벌을 받게 하고,

자신이 <삼원>에게 장가들고자 한 것이다.

당시 니금은 항상 신후의 침소에 있어, 권처들이 많은 밤을 헛되이 보냈다.

<삼원>이 담당하지 않은 달에 임신을 하게 되어,

권정(權井)에서 <삼원>을 벌주려 하였다.

이 때에 <소날>의 아버지 <날공>이 새로이 재상이 되고

니금의 여동생 <말례末禮>가 품주가 되었다.

말흔(술례) - 말례(300?- )

전 품주 <등양登陽>의 시기에 일어났던 사건을 새로운 품주가 품(稟)하니,

<등양>은 <등보>의 숙모이기 때문에 <등보>에게 벌주려하는 것을 수긍하지 않으며,

<등보>에게 성명(聖明)을 기망하지 말라고 부추기며 말하기를

“너는 곧 무인(武人)이니 반드시 간사함을 몰라야한다.”라고 하였다.

<등보>는 이에 사실을 고하여 말하기를

“신이 실제로 시킨 일이며,

신이 마땅히 벌을 받겠으니 <소날>은 벌을 면하여 주십시오.”라고 하였다.

니금이 그것을 의롭다하여,

<등보>에게 상을 내리고 <소날>에게 죄를 묻지 않으라 하며 말하기를

“항문을 빤 공이 있으니, 한 명의 여자를 허락하겠노라.”라고 하며

포사(鮑祠)에서 결혼식을 행하도록 하였다.

<삼원>이 출궁하자 <등보>가 가장 먼저 <삼원>과 통하고,

<장선>과 <홍권>이 다음차례로 통하였다.

<소날>은 <등보>가 나이가 어리나

자신이 굽힌 것 때문에 안으로 부끄러운 마음을 품어,

<홍권>과 <장선>에게는 대함이 후하였다.

<삼원>은 반대로 <등보>의 나이가 젊어 기운이 씩씩하므로 <등보>에게 후하였다.

이 때에 이르러 <삼원>이 <등보>의 자식을 많이 낳고,

돌아왔으나 <소날>을 멀리하였다.

<홍권>이 누차로 <삼원>이 공평하지 못함을 말하였다.

<삼원>이 그것을 고민하여

그녀의 딸 <삼희>로 하여금 <홍권>에게 춤을 배우라고 하여, 몰래 상통(相通)하였다.

<홍권>이 이 때문에 불공평하다고 말하지 않았다.

<홍권>의 여동생 <천홍茜弘>은 니금에게 총애가 있어,

그런 연유로 <홍권>이 우림(羽林)군을 오랫동안 맡고 있었다.

당시 어가를 따라 해택에 가게 되어

그런 연유로 <삼희>는 차마 헤어지지 못하고 따라 이르게 되었는데,

윗전에 부탁하여 니금에게 차를 올리게 되었다.

니금이 그 미색을 보고 행차하여 처녀가 아님을 알게 되었다.

사적으로 만나는 사람이 있는지를 물었는데,

<삼희>가 속이지 않고 말하기를

“무부(舞父){홍권}에게 주었습니다.

요무(腰舞)일 뿐이지 통한 것이 아닙니다.”라고 하였다.

니금이 웃으며 말하기를

“<발구發狗>의 미모로다.”라고 하였다.

<물황>을 대신하여 품주로 삼았다.

혹은 <물황>은 말골(末骨)의 딸로써

광명과 나란히 누워 잔 것은 골례(骨禮)로 보아서는 큰 실수였다.

<삼희>가 이때 왕의 침전에서 보고 <물황>을 꾸짖었는데,

그런 연유로 니금이 의롭다 하여 말하기를

“<물황>의 나이는 헛되이 많을 뿐이다.”라고 하며

이에 <물황>을 면직하고 <삼희>를 대신하게 하였다고 한다.

유레왕 2년

정월 왕이 시조묘에 참배하였다.

2월 이찬 홍권을 서불한에 임명하고 중요한 정무를 맡겼다.

<삼국사기 신라본기> 

3월 상문태사(詳文太師) <미암米諳>이 죽어, 그의 아들 <협浹>을 상문태사로 삼았다.

<미암>은 <손광孫光>의 의붓아들로 <손광>과 그 어머니를 지극한 효성으로 섬겼다.

골문이 배움을 청하면 반드시 먼저 효경(孝經)을 가르치며 말하기를

“사람에 있어 됨됨이란 다만 효(孝)가 있을 뿐이다.”라고 하였다.

당시 <날공捺公>과 <한창汗昌> 등은 모두 그의 어머니를 증(烝)하여 자식을 낳아서,

<미암>이 면전에서 그들을 꾸짖어 말하기를

“사람이 어머니를 증(烝)하여 자식을 낳는 것은 어찌 개와 양과 다름이 있겠느냐?”

라고 하였다.

나라의 풍속은 반대로 증모(烝母)함은 효이고, 자식을 낳는 것은 상을 주어 널리 폈다.

<미암>이 증모의 그릇됨을 니금에게 극언(極言)하여 법으로 죄를 묻도록 청하였다.

니금의 마음이 자못 움직였으나, 신후가 허락하지 아니하며 말하기를

“어머니가 늙으면 다만 아들이 있을 뿐인데 사랑함을 빼앗을 수 없다.”라고 하였다.

<미암>이 그 어머니에게 물어 말하기를

“어머니 역시 아들과 간통하고 싶은 마음이 있습니까?”라고 하였다.

그 어머니가 말하기를

“다정(多情)한 사람은 비록 늙었다 하더라도 아직 월경(血)이 있으니,

그런 연유로 가벼이 아들과 사통함이 있을 것이다.

이 나라의 관습은 이미 오래되어,

네가 그것을 고치려 하면 인심을 거스를까 두렵다.”라고 하였다.

<미암>이 이에 간언함을 그쳤다.

니금이 일찍이 <미암>에게 물어 말하기를

“짐은 중원(中原)의 어느 왕과 비교되느냐?”라고 하였다.

<미암>이 말하기를

“대도(大度)는 광무(光武)와 같고, 근엄(謹嚴)함은 왕망(王莽)과 같고,

호색(好色)함은 제환(齊桓)과 같고, 호인(好仁)은 한문(漢文){전한 문제}과 같고,

거현(擧賢)하는 것은 한무(漢武){전한 무제}와 같습니다.

중원에도 또한 비교할 만한 임금이 없습니다.

다만 애석한 것은 자신의 아들로 대통을 삼지 않고,

이어가지 아니함이 애석할 따름입니다.

비록 왕의 천하라 할지라도 집안을 일으키지 못하니,

영웅이 하는 일이 잘못되지 않을 까 두렵습니다.”라고 하였다.

당시 <미암>이 <성기星杞>와 은밀히 통하여

<기공杞公>{미추와 성기의 아들 334년생}을 세우기를 바랐기 때문이다.

니금이 웃으며 말하기를

“선제(先帝)는 아들에게 왕위를 전하지 않고, 짐에게 전하였다.

짐이 선제(先帝)의 아들에게 왕위를 전함이 의(義)인데,

경(卿)은 어찌하여 사도(邪道)로 가르치고 지도하려 하느냐!”라고 하였다.

<미암>이 니금의 마음이 움직이지 않을 것을 알고,

도리어 그러하였음을 사죄하여 말하기를

“요순(堯舜)의 임금이십니다. 신이 다만 시험한 것입니다.”라고 하였다.

<날공>이 말하기를

“<미암>은 간사스러운 사람입니다.

<미암>이 <성기>와 통하여 천자를 우롱하고 대법(大法)을 어지럽혔으니,

벌을 내림이 옳습니다.”라고 하였다.

니금이 웃으며 말하기를

“너는 <미암>이 증모(烝母)함을 꾸짖은 것에 분개한 것이냐?

어질고 현명한 이는 역색(易色)하라 함이 성인의 말씀이다.

짐이 어찌 한 명의 궁녀만을 사랑하고, 상국(上國){오나라}의 현인을 해쳐야 하느냐?

너는 공언(公言)을 하지마라.

너의 말은 오(吳)나라 사람을 실지(失志)하게 한다.”라고 하였다.

당시 중원(中原)은 어지러움이 많아서,

<장혁張弈>, <손구孫九>, <미무米武> 등이 <미암>을 따라 왔는데

조정에서는 모두 무거운 녹봉을 주어 양성하였다.

오인전(吳人田)을 두어 <미암>을 주(主)로 삼았는데,

오나라 사람들은 미암을 군(君)으로 삼았다.

<미암>은 또 그 무리에게 하여금

그 나라의 미녀를 골라 골문(骨門)에 바치도록 하였다.

<환씨環氏>와 <비씨狒氏>와 같은 사람은 모두 <미암>이 데리고 있던 사람으로

음녀(淫女)로써 품주의 성궁(聖躬)이 되었다.

당시 조정에서 오화전(五花典)을 두어, 바깥 오랑캐의 미색에 관한 일을 맡겼다.

서화(西花)라는 것은 부여(夫余)의 공녀(貢女)이고,

북화(北花)라는 것은 고구려와 말갈(末曷)의 여자이고,

남화(南花)라는 것은 가야(加耶), 금관(金冠), 월내(月奈)의 여자이고,

오화(吳花)라는 것은 오나라의 여자이고,

왜화(倭花)라는 것은 왜나라 여자다.

잔치에서 가무를 대접하게 하는데 쓰였는데,

당시 오화(五花)에겐 정하진 남편이 없어서 그런 연유로 골문이 돌아가며 음란하여,

오화에게서 태어난 자식들이 누구의 자식인지 알 수 없었다.

<미암>은 경전의 글귀를 대강 알고 문장(文章)이 미흡하였다.

그 신하 중에 <여현呂玄>이라는 자가 문장에 박학하여

그런 연유로 항상 해석하여 가르쳐주었다.

<여현>은 오나라에서는 향족(鄕族)으로 살며, 미암보다 귀한 신분이었다.

<미암>의 아버지가 일찍이 <여현>의 집안을 신하로써 섬겼다.

난(亂)이 오나라 지방에 미치자 <미암>이 가서 동(東){신라}으로 오라고 유혹하였다.

<여현>의 어머니가 <여현>에게 설명하여 말하기를

“<미암>은 상여(商旅)의 아들이고,

이역의 마을로 멀리 가게 되면 권세가 마음처럼 되기 어려우니 그만 두어야 한다.”

라고 하였다.

<여현>이 듣지 않고 그의 처자를 거느리고 와서

태사(太師)를 맡아 담당할 욕심이 있었다.

<여현>이 경도(京都)에 도달함에 이르자 골문(骨門)으로 다니지 못하게 하고,

자신의 신하로 삼아 <여현>의 처와 자식을 모두 <미암>이 더럽혔다.

<여현>이 이에 그 어머니에게 설명하여 말하기를

“어머니의 말씀을 듣지 않은 것이 한스럽습니다.”라고 하였다.

<여현>의 어머니가 말하기를

“이미 이와 같은 운수에 도달하였으나, 재삼 그르치는 것은 옳지 않다.

운명에 순종하여 힘쓰고, 때를 기다려 도모함이 옳은 일이다.”라고 하였다.

<미암>은 또 <여현>의 어머니를 첩으로 삼아 자식을 낳고

<여현>을 자식으로 대우하였다.

<여현>이 일찍이 <대훤大萱>에게 울면서 설명하여 말하기를

“나는 본시 귀골(貴骨)이고 <미암>은 천한 사람인데,

그런 연유로 <미암>은 문장을 알지 못하고

나를 모셔다가 배워서 골문에 강연하는 것입니다.”라고 하였다.

<대훤>이 그 설을 퍼트리자, <미암>이 화가 나서 <여현>을 사사로이 매질하였다.

<장혁>이 간하여 말하기를

“우리들은 이적(夷狄)의 나라에 난을 피난하여 왔으니, 모범을 보여야 함이 마땅하다.

이와 같이 상잔(相殘)함은 아름답지 않다.”라고 하였다.

<미암>이 화를 내며 말하기를

“나의 아버지{손광}와 나의 임금{미추}은 모두 이 나라에서 태어났다.

네가 감히 이적(夷狄)이라 부르는 것은 불경함이 지나친 것이니

가히 참수하는 벌을 줄만하다.”라고 하였다.

<미암>이 리방(理方)에게 소청하였으나,

리방이 말한 것으로 벌을 주는 것은 불가하다 하였고,

또 니금에게 여쭈니

“우리의 나라가 만약 깨우치면 비록 이적이라 불린다 하더라도 성인이 될 수 있고,

깨우치지 않는다면 비록 성인이라 불린다 하더라도 이적이다.”라고 하였다.

끝내 죄를 주지 않으니, <미암>이 자신을 믿지 않는다 하여 불평하였다.

얼마 지나지 않아 태사의 직책을 사양하였는데,

조정에서 두세 번 권면하니, 후에 곧 그쳤다.

<미암>은 돼지고기와 감주(甘酒)를 좋아하여

몸이 뚱뚱하였고 시원스럽게 걸음을 걷지 못하였다.

니금이 매번 그 댁에 이르면 먼저 그의 처와 딸로 하여금

향을 달인 물을 들고 다가가 니금의 발을 씻기게 하고,

<미암>이 후에 밖으로 나와 니금의 다리 아래에서 엎드려 절하였다.

꽤 오랫동안 다리를 받들고, 감탄하여 말하기를

“성인의 다리를 받들어 영광스럽습니다.”라고 하였다.

그의 처는 <손광>의 딸로 <양부良夫>의 여동생이다.

그런 연유로 선문(仙門)이 그녀를 공경하였고,

<협浹>, <륜淪>, <분汾> 3명의 아들을 낳았는데 모두 상문사(祥文師)가 되었다.

골녀(骨女)와 사통하여 낳은 <미암>의 자식 또한 역시 많았다.

죽은 해에 72세였고, 이찬의 예로 장사지냈다.

7월 <손술孫述>을 이벌찬으로 <미린米鱗>을 품주로 삼았다.

<미린米鱗>은 <미암米諳>의 딸이다.

그의 어머니는 <여현呂玄>의 처로, <미암米諳>이 통하여 <미린米鱗>을 낳았다.

<미린米鱗>은 아름답고 가무(歌舞)에 능하여 니금(尼今)의 총애를 받았다.

<손술孫述>은 <장선長宣>의 포제(胞弟)다.

9월 연나라 <모용황(297-348)>이 죽어,

그의 아들 <모용준慕容雋(319-360)>이 섰다.

<모용황>의 어머니는 단(段) 선우(單于)의 딸이다.

꿈에 큰 납촉(蠟燭) 10개가 하늘에서 빛나는 것을 보고 임신하였다.

<모용외(269-333)>는 마땅히 영특한 아들을 얻을 것이라 여겼는데

태어남에 이르자 결과적으로 여러 아들보다 현명하였고,

<모용외>를 대신하여 왕으로 서서, 수천 여리의 땅을 넓혔다.

이 때에 이르러 하(河)에서 신(神)을 보고 싫어하여 벗어나고자 하였는데,

말이 넘어져 죽었다.

혹은 모용황이 둘째 동생을 죽이고 마음에 병이 나서 말에서 떨어져 죽었다고 한다.

10월 <여현呂玄>을 상문사(詳文師)로 삼았다.

<여현>은 오랫동안 <미암米諳>에 의해 가려져 있었는데

이때에 이르러 그의 처 <정씨丁氏>가 니금(尼今)의 총애를 얻어

드디어 <여현>을 상문사(詳文師)로 삼았다.

부여(夫余)가 들어와 공물을 바치고 화친을 청하여 허락하였다.

미추왕 25년(A.D.349) 황계(黃鷄=己酉)